TP filosofia

1. Existencialismo consiste simplemente en descubrir la relación de nuestra existencia, lo que para el hombre son los aspectos más profundos, más definitivos de la existencia. Se procede por eliminación de los aspectos más laterales, más superficiales y se llega a nociones más profundas y más autenticas respecto a nuestra existencia. Es un método fenomenológico que no se preocupa por Dios, sinoque únicamente de lo que se encuentra en nuestra conciencia cuando esta se confronta con nuestro ser.
La existencia se concibe haciéndose a sí misma en el seno de la decisión. El hombre no es sino que se hace.
La existencia está abierta a la trascendencia.
2. Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Massekirch, Alemania.
Heidegger, en su juventud, tenía una sensibilidad religiosa yapasionado interés por la filosofía. En Constanza, donde realizo sus estudios secundarios, el cura párroco Conrad Groeber inclinó la filosofía del muchacho. En 1909 decide entrar al noviciado que los jesuitas alemanes tenían en Feldkirch. Su estadía seria corta como motivo de poca salud. Al parecer tenía una dolencia cardiaca que le impedía servir activamente al frente. Heidegger va a Friburgodonde ingresa en la universidad los estudios de teología.
En 1911 deja la teología por la filosofía. En 1913 se doctoró con una tesis sobre La doctrina del Juicio en el Psicologismo. En 1915 se habilita para la enseñanza. Entre ese año y 1916 Heidegger seria profesor de filosofía en la facultad de teología. En este último año conoce a Elfriede Petri, futura esposa y madre de sus dos hijos.
En 1923Heidegger es nombrado profesor de Marburgo, donde allí trata con el anciano filosofo neokantiano Paul Nartop, y entabla relación con el teólogo luterano Rudolf Bultmann. El filosofo neokantiano empuja a Heidegger sobre el estudio de Kant y de los griegos, sobre todo Platón, donde Heidegger en estos años rehacerá la historia de la ontología griega, hasta dar con “el olvido del ser”.
En 1927 aparece“Ser y Tiempo”. A Heidegger le interesaba el ser y su función de él, el hombre como aquel ente privilegiado en el que el ser se revela.
Durante la II Guerra Mundial, uno de sus hijos desaparece. En Friburgo, es abucheado por una multitud de estudiantes donde Heidegger logra escaparse y se refugia en su villa natal.
En 1951 vuelve a enseñar en Friburgo como profesor jubilado.
Heidegger muere el 29 demayo de 1976 en Friburgo de Brisgovia.
3. Ente es aquello que es. El ente es.
El ser no tiene ningún ente y por tanto ningún objeto. El ser es lo indefinible. No se trata de definirlo si no de describirlo. El ser es aquello gracias a lo que el ente es, aquello que hace que el ente sea.
Heidegger denomina “diferencia ontológica” a la diferencia que hay entre ente y ser. El ser no es el ente, peroes el ser del ente. Para esto Heidegger utiliza un término compuesto, y lo denomina “ser-ahí”(Dasein). Esto lo utiliza sin darle un sentido ontológico nuevo.
Existencia, lo toma como el modo de ser del hombre. El hombre es una relación que se relaciona consigo mismo, con su propio ser. A los entes no humanos el ser les ha sido dado de un modo cerrado y redondo: son lo que son y nada más. Anosotros en cambio, el ser se nos da de un modo esencialmente abierto: somos lo que en cada caso decidimos ser.
La comprensión del ser que constituye al ser ahí, deriva de su carácter de existencia. El hombre es luz del ser (ser-ahí) porque su ser le ha sido dado como quehacer (existencia).
4. El “ser-ahí” se encuentra en el mundo y es temporalidad y, aunque, el pretende escapar de la “mundanidad”mediante la angustia y llegar a un horizonte superior al de los entes mundanos, no puede hacerlo; no puede llegar a una trascendencia, objeto de la metafísica, desde la cual pudiera contemplar la realidad en su conjunto y responder a la pregunta por el ser. Es decir, la angustia proviene del contraste entre la “mundanidad” que somos y la trascendencia a la que aspiramos. En todo caso si "el hombre...