tp taller

Trabajo Grupal: Identidad de género
Nombre del grupo: “Sin Etiquetar”
Integrantes:
Aquino, Andrés
D'angelo, Rocío
Loreti, Iara
Rojas, Carolina
Tottil, Mauro
Xifreda, María Soledad

Dinámica de Grupo - Turno Mañana
Segundo cuatrimestre, 2012

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El siguiente trabajo tiene por finalidad articular los conceptos de identidad, institucionalización,
y representaciones sociales, desdela visión de los autores, con la nueva realidad social nacional
que se manifiesta en la Ley de identidad de género.
Material de difusión:

¿De qué hablamos, cuando hablamos de identidad?
Pero… ¿Qué es la identidad?
La RAE dice: (Del b. lat. identĭtas, -ātis).
1. f. Cualidad de idéntico.
2. f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad
que los caracterizan frente a losdemás.
3. f. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a
las demás.
4. f. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca

“El termino alude a “el mismo” (…) al ser en cuanto objeto, cosa o existente, o sea, representar la
forma o conceptualización del ser”1
Si bien es un concepto al que se le puede dar significado desde muchas perspectivas diferentes,
lomás importante es entender que si algo carece de identidad, en el mundo social, carece de
existencia.
Así mismo debemos comprender que la cohesión de una sociedad parte –en gran medida- de la
institución de normas, valores y la utilización de un código o leguaje común a todos los
individuos que conforman dicha sociedad, estas características forman el concepto que Ana
María Fernández toma deCastoriadis, el “imaginario social efectivo”2 , es decir, lo que esta
instituido en la sociedad y es visto como natural, como el matrimonio entre un hombre y una
mujer, la familia o incluso el rol que ocupa cada miembro de esa familia. Este conjunto de
características mencionadas dan un sentido que organiza y determina lo que es posible e
imposible dentro de la sociedad que la alberga; y almismo tiempo define a los individuos como
tales y como capaces de reproducir ese instituido dándose así una producción de significaciones
colectivas3.
La propia naturaleza de la sociedad –en el sentido de ser una tendencia- la lleva a intentar
proteger su sistema de significaciones de cambios que puedan considerarse como “trastornos”
por su complejidad o diversidad. Esto puede afectar a lo queJean Claude Abric denominó como
"el núcleo central"4, compuesto por las significaciones colectivas instituidas. Pero por más
resistencia que pudiera impartir el imaginario de representaciones colectivas, en su interior, se
conforman nuevas significaciones y prácticas sociales que demuestran la existencia de deseos
que no están ligados a los que es considerado aceptable. Estas antagónicas quese generan son
denominadas por Fernández como el "imaginario social radical", es decir, lo que viene a romper
1

Iacub, Ricardo: Identidad y envejecimiento, “introducción a la noción de identidad ”Ed. Paidós, Bs. As. 2011
Fernández, Ana María: “El campo grupal”, Ed. Nueva visión Bs. As. 1997
3
Fernández , Ana María: “El campo grupal” ”, Ed. Nueva visión Bs. As. 1997
4
Abric, Jean Claude:“Estructura, dinámica y transformación de las R. S., en Prácticas sociales y
representaciones, Ediciones Coyoacan, México, 2001.
2

2

con los preconceptos que se han producido y re-producido en una determinada sociedad. Pero
poco a poco, “lo Instituido”5, que operaba como régimen de verdad (la determinación de que
alguien era mujer o varón por su genitalidad), quedó obsoleto y demasiadoreduccionista en una
sociedad que necesitaba una ampliación de significados. Lo que generó un movimiento social
instituyente que desencadenó en una institucionalización y su posterior cristalización con el
surgimiento de la ley Nº 26.743.
Esta ley, en la medida en que adopta carácter de derecho universal de todo ciudadano, conforma
una condensación de los deseos que se han gestado al...