Trabajo De Metafísica

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo explicitaré un informe acerca de las características y diferencias que presenta la concepción de ente en Santo Tomas y en Christian Wolff.
Para conocer mejor a estos dos personajes se puede decir que:
Santo Tomás de Aquino (1225-1274), fue un filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras lehan convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. Nació en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudió en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Nápoles. Ingresó en la orden de los dominicos todavía sin graduarse en 1243. Tomás de Aquino fue ordenado sacerdote en1250, y empezó a impartir clases en la Universidad de París en 1252.
En 1256 a Tomás de Aquino se le concedió un doctorado en Teología y fue nombrado profesor de Filosofía en la Universidad de París.
Santo Tomás dejó París en 1272 y se fue a Nápoles, donde organizó una nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, al que había sido enviado por elpapa Gregorio X, cayó enfermo. Falleció el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova.
Santo Tomás fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567.
Y Christian Wolff

















Para Christian Wolff el ser es lo que puede existir, por lo tanto el ser no es incompatible con la existencia.
La posibilidad esla raíz misma de la existencia, y por esto se suele llamar seres a los posibles. La prueba de ello es que moralmente hablamos de seres pasados o futuros, esto es de seres que todavía no existen o que ya no existen. En ambos casos un ser no tiene nada que ver con la existencia actual; ES, aunque un ser meramente posible, un SER.
Según Wolff un ser es posible por:
• La ausencia decontradicción intrínseca.
• Y porque esta compuesto de partes constitutivas que no solo son compatibles entre si, sino que además son primeras.

Se denominan constitutivos primeros de un ser aquellos que no están determinados por ningún elemento extraño a ese ser, ni por ninguno de los otros elementos constitutivos del mismo ser. Tales constitutivos primeros son llamados esenciales del ser, porqueconstituyen la esencia misma. De esto se puede concluir que la esencia es la que primero se concibe del ser y, sin ella, el SER NO PUEDE SER. Por lo tanto, la presencia de los esenciales de la cosa es necesaria y suficiente para definir su esencia.
Esos esenciales implican siempre ciertas propiedades que son inseparables de ellos, estas propiedades son llamadas atributo. También Wolff habla de modos,estos son determinaciones ulteriores tales que no son determinadas por la esencia ni contradictorias con ella. Son perfecciones que pueden darse o no, son los que los escolásticos solían llamar “accidentes”.
Estos no pueden deducirse de su esencia. Porque lo que constituye una esencia da cuenta del hecho de que tal y tal modo “pude” pertenecer a cierto ser, no da cuenta del hecho de que tal modole pertenece actualmente. La presencia actual de los modos en un ser debe buscarse siempre fuera de ese ser.
Es por medio de sus esenciales como un ser es posible. Para Wolff la esencia es lo primero que se concibe de un ser, y en lo que se halla la razón suficiente por la que todo lo demás o bien le pertenece actualmente, o bien puede pertenecerle.
En relación a la doctrina de la potencia(capacidad de dar o recibir una determinada perfección) y el acto (perfección ya alcanzada), Wolff identifica al ente con la esencia, por lo tanto se deriva que no tiene en cuenta al acto de ser, ya que reduce al ente a mera potencialidad, a algo que podría existir.




Para Santo Tomas de Aquino, la metafísica tiene como objeto al ente, al cual define como algo que es. El ente abarca toda la...