Trabajo Examen Platon

1. Contexto histórico-filosófico
En lo que respecta al contexto histórico-cultural, Platón nació hacia el año 427 a.C. en Atenas en el seno de una familia aristocrática, interesada en la política. El siglo V a.C fue considerado el "Siglo de Oro" de la cultura ateniense. Esto se debe a que las diferentes "polis" se unieron para ganar a los persas y ganaron las primeras batallas, sobretodo por elmar. Tanto el comercio como la gestión de estas alianzas supusieron un gran auge económico para Atenas. Además la ideología política de Solón y Pericles hizo que llegase la democracia a Atenas. El dinero se invirtió en cultura, como en escultura, teatro, música y demás artes. También se construyeron la Acrópolis y el Partenón.
Atenas competía con otra gran "polis", Esparta. Esparta era un "polis"regida por un régimen militarista y autoritario, al contrario de Atenas, que era una "polis" donde imperaba la cultura y la democracia. Ambas lucharon una contra otra en las conocidas guerras del Peloponeso, en las que finalmente en el año 404 a.C consiguió la victoria Esparta, eliminando la democracia e instaurando el conocido "régimen de los treinta tiranos". En el que algunos familiares dePlatón participaron. Una vez reestablecida la democracia, Sócrates es condenado, por lo que Platón tenía una imagen negativa de la democracia.

Desde el punto de vista filosófico, Atenas recibía una gran cantidad de pensadores llegados de todas las "polis" griegas. Estos estaban atraídos por la cultura y la democracia, estos pensadores eran los sofistas, que daban clases a los jóvenes que pudiesenpermitírselo. Los sofistas enseñaban retórica y oratoria para que sus alumnos ganasen sus discusiones en el foro. Sus enseñanzas eran de carácter humanitario, el escepticismo (Gorgias de Leontinos) y el relativismo (Protágoras de Abdera).
Platón decidió seguir a Sócrates cuándo tenía 20 años. Sus enseñanzas eran muydiferentes a la de los sofistas. Sócrates perseguía la ética universal el bien y la justicia. Tras la muerte de Sócrates, Platón viajó por las distintas "polis". Destacan sus encuentros con Euricles de Megara y sus discípulos. También tuvo mucha influencia Pitágoras del que se hizo seguidor. Fue precisamente en Siracussa donde su filosofía política fracasó estrepitosamente.
Platón a la vez queescribió los Diálogos daba sus enseñanzas en la Academia. Dejando uno de los mayores legados de la cultura occidental.





2.
A)
Dentro de este texto encontramos la expresión "liberación de las cadenas", de ella podemos decir que formaba parte de la alegoría de la caverna y se usaba porque en ella se afirmaba que todos estamos encadenados en el fondo de una caverna, estas cadenas que nos obligaban apermanecer recluidos en el fondo de ésta se relacionan con la ignorancia, si conseguimos vencer a la ignorancia podemos soltarnos de esas cadenas y empezar a caminar hacia la luz, en busca del conocimiento, de la sabiduría que nos haga dejar atrás las sombras que no significan nada.
Más adelante en el mismo texto nos encontramos con la palabra “verdaderas” esos objetos que le muestran ya no los vereales, como antes veía esas sombras. Una vez que ha conseguido acercarse a la luz, esos objetos son meras figuras de piedra o de madera que no significan nada. Antes al estar en lo más profundo de la caverna muy lejos de la luz creíamos que esas sombras o esas figuras son objetos reales, pero como hemos llegado a liberarnos y llegar a esa luz exterior, el Bien, vemos que la realidad se encuentrabien lejos de esa caverna. El verdadero sabio sale al exterior, mientras que los ignorantes siguen dentro. Pero si el sabio vuelve dentro y cuenta lo que vio fuera nadie lo creería e incluso le agredirían.
B)
En este texto se expone la alegoría de la caverna, donde se dice que todos los ignorantes se encuentran en el fondo de una caverna encadenados y mirando únicamente unas sombras proyectadas...