Trabajo Psicología Social -Reflexión Dialéctica Sobre Nota Periodística

Fecha de entrega: 24 de noviembre 2009.

Consigna: Lectura crítica, análisis y reflexión dialéctica sobre noticia de diario elegida por el alumno/a.

Noticia elegida:

“Otra historia de identidad recuperada.”
Publicada día miércoles 4 de noviembre 2009. Diario Página 12. (Adj.)

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“El recorrido del tornillo del batán, recto y curvo, es uno y el mismo". Heráclito de Efeso (Citado enPágina web espiraldialectica.com.ar)

Esta frase evoca en mí la concepción de dialéctica, ese movimiento interno, contradictorio, permanente, generador de cambio y transformación constante que se da tanto en la naturaleza, sociedad y pensamiento del sujeto. Basándose el desarrollo, el movimiento infinito en la identidad y lucha de elementos y tendencias

contradictorias que se despliegan en lasrelaciones, cosas y fenómenos.

Comenzaré a desarrollar mi reflexión de la nota elegida, por el impacto que el titulo de la misma evocó en mi: “Otra historia de identidad recuperada” viendo allí una de las contradicciones del sujeto mas significativa y particular como es la del derecho al desarrollo de su identidad genuina/ identidad no genuina, acompañada principalmente por otras como:restitución de personas /apropiación de personas, alegría/dolor, descubrimiento/ocultamiento, crítica/conciencia acrítica, familia vínculos genuina/ familiares familia sustituta, conciencia familiares

conocidos/vínculos

desconocidos, verdad/mentira , obstaculizar/facilitar procedimientos científicos y de las no encontradas pero que existen seguramente dada la gran complejidad del tema. El poderreflexionar a partir de ese enunciado, que estas historias forman parte de la sociedad a la cual pertenezco, a un orden socio-histórico que “nos contiene” a cada uno de los argentinos y el que “contenemos” entre todos. En el cual supongo que es posible haya personas como yo, que en éstos últimos años, estábamos ajenos a la realidad social que se vivió en esa época, posiblemente por predominar unpensamiento dentro de la lógica formal, o metafísica? Por lo cual no nos permitimos cuestionar-nos sobre éstos hechos históricos como de tantos otros actuales. De cuestionar también, como es nuestra participación actualmente frente a esta realidad que nos atraviesa? Más activa? Más pasiva? Tendrá que ver también las crisis subjetivas y sociales actuales debido al postmodernismo, donde nuestras 2identidades también de una forma u otra sufren algún grado de fragmentación? Prima el individualismo sobre la grupalidad? Tomando en cuenta también “las otras historias” además de este caso particular, los 97 casos que precedieron a Martin Amarilla-Molfino, hablando de “identidad recuperada” en contradicción a “la identidad perdida” por decisiones arbitrarias y autoritarias, en la “esperanza” contrala “desesperanza” a pesar del “dolor” de cada una de sus “perdidas” seguida de la “alegría” en cada “encuentro”, que las impulsa a las abuelas de Plaza de Mayo a la “búsqueda” , al “esclarecimiento” sobre el “ocultamiento” , que siguen trabajando incansablemente para “restituir” a la mayor cantidad posible de familias a sus nietos, quienes fueron “apropiados” en ese acontecer histórico tanlamentable y doloroso para nuestro país durante las décadas del 70/80 , donde ideologías autoritarias, con visión rígida ,que no contemplaron la dialéctica “orden-desorden”, identificando las crisis con el caos, desde una concepción unilateralmente negativa, haciendo desaparecer gente y apropiándose de sus hijos. Como expresa Ana Quiroga (Crisis, procesos sociales, sujeto y grupo, 2005) :Ese discursoque significa unívocamente a la crisis como destrucción y la despoja de sus potenciales aspectos de crecimiento y creatividad se funda, en lo teórico, en una postura metafísica, que niega el carácter omnipresente del movimiento, y en lo ideológico y actitudinal, en el temor y la intolerancia a los procesos de cambio y las contradicciones que lo engendran y manifiestan. Desde intereses objetivos,...