TRABAJO SOCIAL CRITICO2

CARRERA DE TRABAJO SOCIAL (V)
TRABAJO SOCIAL
CRÍTICO

Profesora: Marcela López
Asignatura: Fundamento
Teórico del Trabajo Social
Estudiantes:
Francisca Castro U.
Génesis Segovia
Gladys Vásquez I.
Ingrid Torres R
Jonathan Madrid M
José Reyes E
Lucy Riquelme V
María Jose Ponce R.
Maritza Morales M
Marta Araya A
Pamela Carrasco U
Roció Garcés G
Sussie Flores
Fecha:junio,22 del 2015
Índice
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Introducción
El siguiente trabajo, se enfoca en la visión de la teoría histórica-critica del Trabajo social, que se potencia durante el movimiento de la reconceptualización, producto de la modernidad, porque ésta como proceso histórico origina cambios en la visión del mundo que quienes se incorporan en él (científica, religioso, cultural, políticos, etc…)
Laperspectiva histórica-critica, propone que el trabajo social surge, producto de una necesidad del sistema para seguirse manteniendo y reproduciendo, así, buscan a personas que promuevan las políticas del Estado y calmen de alguna manera las necesidades del pueblo para que no se rebele, haciendo visible el trabajo del gobierno sobre sus necesidades, en el fondo como una “pantalla”. Esta teoría suponeuna toma de conciencia en esta implementación utilitaria del trabajo social, haciendo que los profesionales se vuelquen a buscar una liberación de este sistema, rompiendo con los paradigmas impuestos y enfocándose en el método comprensivista, es decir, viendo al individuo en su conjunto, desde su relación con el contexto.
Por lo tanto el surgimiento de la profesión se debe a la lucha de lasclases dominadas en la época debido a las demandas de las clases populares ante la “cuestión social” y al aumento del poder y capital por parte de las clases dominantes y conceptuando las políticas sociales como instrumento que desarrollan funciones, más allá de lo social asistencial, también política y económica.
Una mirada a la Historia del Servicio Social
Desde hace siglos el trabajo social haatravesado grandes transformaciones, en cuanto a una misma definición, se inició como asistencia social, la historia nos muestra que la religión y la burguesía influyeron bastante, además inconscientemente podemos identificar a grandes líderes de tribus que se hacían cargo de los problemas y necesidades de su sociedad, podemos incluirlos en la naturaleza del servicio social.
Cabe mencionar lacreación y desarrollo de las sociedades de organización de la caridad, conocidas con las siglas C.O.S. (Sociedad de Organización Caritativa), con agentes que se les llamo visitadores y trabajadores de caridad. Es el último hito que lleva a la institucionalización a las formas de ayuda.
Desde esta perspectiva clásica, comienzan los nuevos desafíos para las prácticas en el campo social, con el fin desuperar la intervención tradicional conservadora de tipo asistencialista paliativa, la caridad, una de las tres virtudes teologales junto con la fe y la esperanza, o la beneficencia que es la virtud de hacer el bien, la filantropía es el amor al género humano en su totalidad, en sus inicios se representaba en la ayuda que recibían los pobres, mujeres, huérfanos, indígenas entre otros, por parte de susgobernantes en forma de ayuda no institucionalizada ni organizada. Ante esta postura cabe destacar al autor Ezequiel Ander-Egg pedagogo y sociólogo que se destaca en sus obras y en el modelo del trabajo social comunitario, que ayudaba a las personas a una buena calidad de vida y bienestar social, en la tendencia de la reconceptualización en la que identifica como énfasis en lo científico,orientándola como una importancia fundamental a la jerarquización científica del servicio social, mirando el trabajo social de una perspectiva endogenista tradicional, vinculada a la intervención en la “cuestión social”.
Histórico-Critico
Desde la perspectiva histórico-critico, cabe considerar el pensamiento del autor Carlos Montaño, que primeramente se refiere a la tesis endogenista, y dice que a...