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HISTORIA DEL DERECHO TEMA 2
El Derecho en los pueblos de la antigüedad
En los pueblos antiguos en sus primeros estadios las leyes las establecían los dioses y las aplicaban los sacerdotes y brujos. El hombre se encuentra obligado con la divinidad: los dioses le protegen y el hombre les ofrece culto y sacrificios. El Dios decide sobre la justicia o la injusticia de los actos humanos y, enocasiones, también designa al jefe de la colectividad, ejemplo de ello es el Código babilonio de Hammurabi del siglo XVIII a.C. en donde el dios sol Shamasc es el que dicta las leyes a Hammurabi, intermediario entre dios y pueblo.
Otros pueblos de la Antigüedad tampoco deslindan entre la divinidad y el Derecho, por ejemplo los griegos que consiguieron un gran desarrollo cultural o los egipcios nodeslindaron entre lo religioso y lo jurídico y formaron rudimentarios derechos.
En relación con el único Derecho de la Antigüedad conocido plenamente, el Derecho romano, se pueden extraer las siguientes características de los Derechos antiguos:
• No existe el Derecho como ámbito independiente de la religión y la moral.
• El juez es entendido como intérprete de la divinidad, como sacerdote eintérprete de las costumbres de los antepasados.
• Los preceptos aparecen desordenados, no existiendo una ordenación sistemática del Derecho basada en criterios lógicos.

TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO
TEORÍAS VOLUNTARISTAS.
Sostienen que el derecho nace de la voluntad bien sea de Dios o la Divinidad, bien sea del propio hombre.
La voluntad se convierte, pues, en principal autora de la creacióndel derecho.
TEORÍAS TEOLÓGICAS.
Nos enseñan que el derecho, aun confundido con la normatividad moral, proviene de la divinidad, de Dios, de su enorme poder, de su razón que todo lo comprende o dispone, y que el hombre lo ha conocido por medio de la REVELACION, como por ejemplo ha sucedido con HAMMURABI y su dios SHAMASH, con Mahoma y Alá, etc.
TEORÍAS CONTRACTUALISTAS.Parten del supuesto de la existencia del hombre dentro de una sociedad. Al principio el hombre vivía en estado natural, en completa libertad, gozando de las ventajas que le daba la naturaleza. La propiedad privada rompe esta armonía y la dominación de unos hombres sobre otros completa el presupuesto de la crisis.

Estas teorías tienen sus bases y fundamentos en los pensamientos de tresautores:

THOMAS HOBBES (1588-1679).
Se educó en Oxford y fue institutor del Príncipe de Gales Carlos II. La publicación de su obra El Leviatan, no obstante ser de esencia tan reaccionaria, le costó ser expulsado de Inglaterra, a la cual pudo volver sólo durante el gobierno de Cromwell. También fue autor de obras tan connotadas como De Cive, La Naturaleza Humana o Elementos Fundamentales dePolítica, del cuerpo polñitico, Elementorum Philisophae, etc.
En el Leviathan -la síntesis más elevada del pensamiento político moderno- Hobbes concilia orgánicamente las tendencias conflictivas del capitalismo incipiente: El Estado como principio de legislación racional de la conducta social del los hombres y la afirmación del individuo burgués en la realización de sus innegables intereses declase"; en esta obra expresa que al ser el hombre libre está determinado a hacer lo que es placentero a sus propios sentidos, a sus propias necesidades, a sus deseos, por lo que se convierte en Lobo para el mismo hombre (Homo homini lupus).
Las tres causas principales de la discordia entre los hombres serían "Primera, la competencia, segunda, la desconfianza, tercera, la gloria".
JHON LOCKE(1632-1704).
Este médico de profesión es el padre indiscutible del liberalismo inglés y fundador de su empirismo. Como Hobbes, fue educado en Oxford y tuvo que salir de su país, pero éste a causa de las guerras religiosas de finales del siglo XVII. Con el advenimiento al trono de Guillermo III de Orange, empieza su gran protagonismo en el mundo político e intelectual. Deja sentado su...