tractatus

TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS
LUDWIG WITTGENSTEIN.

INTRODUCCIÓN
El Tractatus logico-philosophicus del profesor Wittgenstein intenta, consígalo o no, llegar a la
verdad última en las materias de que trata, y merece por su intento, objeto y profundidad que
se le considere un acontecimiento de suma importancia en el mundo filosófico. Partiendo de
los principios del simbolismo y de lasrelaciones necesarias entre las palabras y las cosas en
cualquier lenguaje, aplica el resultado de esta investigación a las varias ramas de la filosofía
tradicional, mostrando en cada caso cómo la filosofía tradicional y las soluciones tradicionales
proceden de la ignorancia de los principios del simbolismo y del mal empleo del lenguaje.
Trata en primer lugar de la estructura lógica de lasproposiciones y de la naturaleza de la
inferencia lógica. De aquí pasamos sucesivamente a la teoría del conocimiento, a los principios
de la física, a la ética y, finalmente, a la mística (das Mystiche).
Para comprender el libro de Wittgenstein es preciso comprender el problema con que se
enfrenta. En la parte de su teoría que se refiere al simbolismo se ocupa de las condiciones que
se requierenpara conseguir un lenguaje lógicamente perfecto. Hay varios problemas con
relación al lenguaje. En primer lugar está el problema de qué es lo que efectivamente ocurre en
nuestra mente cuando empleamos el lenguaje con la intención de significar algo con él; este
problema pertenece a la psicología. En segundo lugar está el problema de la relación existente
entre pensamientos, palabras yproposiciones y aquello a lo que se refieren o significan; este
problema pertenece a la epistemología. En tercer lugar está el problema de usar las
proposiciones-de tal modo que expresen la verdad antes que la falsedad; esto pertenece a las
ciencias especiales que tratan de las materias propias de las proposiciones -en cuestión. En
cuarto lugar está la cuestión siguiente: ¿Qué relación debe haber entreun hecho (una
proposición, por ejemplo) y otro hecho para que el primero sea capaz de ser un símbolo del
segundo?
Esta última es una cuestión lógica y es precisamente la única de que Wittgenstein se ocupa.
Estudia las condiciones de un simbolismo correcto, es decir, un simbolismo en el cual una
proposición «signifique» algo suficientemente definido. En la práctica, el lenguaje es siempre
máso menos vago, ya que lo que afirmamos no es nunca totalmente preciso. Así pues, la lógica
ha de tratar de dos problemas en relación con el simbolismo: l.° Las condiciones para que se dé
el sentido mejor que el sinsentido en las combinaciones de símbolos; 2.º Las condiciones para
que exista unicidad de significado o referencia en los símbolos o en las combinaciones de
símbolos. Un lenguajelógicamente perfecto tiene reglas de sintaxis que evitan los sinsentidos, y
tiene símbolos articulares con un significado determinado y único. Wittgenstein estudia las
condiciones necesarias para un lenguaje lógicamente perfecto. No es que haya lenguaje
lógicamente perfecto, o que nosotros nos creamos aquí y ahora capaces e construir un lenguaje
lógicamente perfecto, sino que toda función dellenguaje consiste en tener significado y sólo
cumple esta función satisfactoriamente en la medida en que se aproxima al lenguaje ideal que
nosotros postulamos.
La función esencial del lenguaje es afirmar o negar los hechos. Dada la sintaxis de un
lenguaje, el significado de una proposición está determinado tan pronto como se conozca el
significado de las palabras que la componen. Para que unacierta proposición pueda afirmar un
cierto he debe haber, cualquiera que sea el modo como el lenguaje esté construido, algo en
común entre la estructura de la proposición y la estructura del hecho. Esta es tal vez la tesis
más fundamental de la teoría de Wittgenstein. Aquello que-haya de común entre la proposición
y el hecho, no puede, así lo afirma el autor, decirse a su vez en el lenguaje....