Tradici N Modernidad Y Vanguardia

Vol. 11, No. 1, Fall 2013, 258-286

Tradición, modernidad y vanguardia en la novela Don
Segundo Sombra, de Ricardo Güiraldes

Wanderlan da Silva Alves
Universidade Estadual da Paraíba

A Ricardo Güiraldes por lo general se le ve como un
representante de la novela criollista (Romano, 1994; Alonso, 2006), y
cuando lo relacionan con las vanguardias, suelen tenerlo como un
escritor que, en la cumbrede los movimientos vanguardistas en
Hispanoamérica en las décadas del ‘10 y de los ‘20 era un hombre
mayor que, en alguna manera, apoyó los intentos de los jóvenes
escritores vanguardistas, sin moverse él mismo en tanto escritor en
medio a las impactantes experimentaciones y aportaciones formales de
las vanguardias (Previtali, 1967). Sin embargo, cuando leemos su novela
Don Segundo Sombra,publicada en 1926, nos encontramos con
cuestiones cuya ambivalencia conduce a una idea de novela nacional a
la vez que juega con elementos y perspectivas representacionales
parejos a algunas propuestas formales de las vanguardias literarias de
las dos primeras décadas del siglo XX tanto en Europa como en
Hispanoamérica, especialmente en los modos de representación.1

No cabe duda en cuanto al hecho deque Güiraldes tiene en mente a la
poseía gauchesca, al debate en torno a la civilización y barbarie y al criollismo
al escribir su novela, sin embargo, es cuestionable el simple encasillamiento de
1

Silva Alves

259

El debate en torno a Don Segundo Sombra ha estribado, pues,
en una tendencia a que se ha aferrado parte de la crítica en la Argentina
en torno a la idea de una tradición literaria quepresuntamente ya
existía en la poesía gauchesca y que vendría de la literatura de los
gauchos. “Según ella, el léxico, los procedimientos, los temas de la
poesía gauchesca deben ilustrar al escritor contemporáneo, y son un
punto de partida y quizá un arquetipo” (Borges, 1997b: 189). Pero la
existencia de dicha tradición es algo cuestionable, pues, la gauchesca, al
igual que cualquier géneroliterario, es arbitrario y artificial, es decir,
está formada por elecciones y normas internas y no puede confundirse
con la poesía y la lengua del gaucho que quiere representar, es decir, es
un sistema literario, no una tradición en el sentido pleno del término
(Borges, 1997b; Rama, 1977).
Sin embargo, es importante y legítimo por parte de Güiraldes el
artificio de crearse una tradición desde dondepueda desplegar la
su narrativa bajo cualquiera de esas clasificaciones, en primer lugar porque
Don Segundo Sombra acude a lo autóctono como referencia creativa—a partir
de la incorporación o recreación de motivos narrativos o artificios escriturales
identificados con la pampa y el gaucho—hacia una producción literaria que
avanza rumbo a la superación del propio paradigma adoptado. En cierto modo,respecto de los modelos literarios de la gauchesca y del criollismo, Don
Segundo Sombra constituye una puesta en escena de sus límites
representacionales y los supuestos que ellos representan, convirtiéndose en
una versión alterna que dialoga con los símbolos nacionales argentinos de la
época—identificados con los signos de la tierra ya literariamente tipificados y
codificados en la gauchesca y enel criollismo—a la vez que constituye una
nueva práctica en el ámbito de la creación artística, anclada en la conciencia de
la representación a partir del lenguaje (Rowe, 1994). Hay, además, diferencias
de carácter histórico que apartan la novela de sus precursores, entre ellos, el
hecho de que la gauchesca se desplegó bajo una coyuntura histórica peculiar,
ubicada en el contexto de afirmaciónindependentista que articula voces
marginadas por razones sociopolíticas que ya estaban superadas cuando, en el
siglo XX, Güiraldes escribe su novela. Otro aspecto importante es que, al
parecer, no hay en Don Segundo Sombra el objetivo de crear un “texto nativo”,
característica común en las obras criollistas (Alonso, 2006), sino que hay la
valoración escritural de elementos provenientes de ámbitos...