tradicion analitica

LA TRADICIÓN ANALÍTICA
La filosofía se caracteriza por el empirismo y positivismo que niegan la metafísica y solo encuentran como valido la "ciencia natural" y las matemáticas. Otra característica es el análisis del lenguaje que dice que la filosofía debe centrarse en el análisis del lenguaje. Y la última característica es que la filosofía es pura actividad de análisis cuyo fin es clarificarlos conceptos filosóficos y científicos.
Por ultimo añadiré sus corrientes: 1. Positivismo lógico 2. Giro pragmático
3. Falsacionismo.
LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)
Sus dos principales obras son: Tractatus logico philosoficus y las Investigaciones Filosóficas, esto le ha llevado a ser un pensador central de la filosofía analítica y es la figura más influyente del positivismo lógico y delgiro pragmático. Este hablara de las bases del positivismo lógico y los fundamentos del giro pragmático y de la teoría de los juegos y sus lenguajes.
PRIMER WITTGENSTEIN
En su primer libro, pretende determinar qué es lo que hay en el lenguaje que se pueda decir con sentido. Por tanto desarrolla una teoría del pensamiento s través de una teoría de los lenguajes, es decir es una teoría de larealidad.
Para esto propone realizar una separación entre aquello que es expresable, es decir aquello de lo que se puede hablar con sentido y lo que es inefable que es lo que no se puede hablar. Esta separación la realizara mediante un análisis lógico del lenguaje.
En este primer libro habla de temas como la metafísica, epistemología, lógica, ética y mística. Una división de este puede ser: 1)significado del mundo; 2) la lógica y el lenguaje; 3) aquello de lo que no se puede hablar, ésta división se hace desde el análisis del lenguaje y por tanto se refiere a 1) las reposiciones con las que representamos el mundo y el modo de conocerlo; 2) la lógica interna a esas preposiciones; 3) las proposiciones sobre las que hemos de callar porque carecen de sentido.
1. Significado del mundo
ElTractatus contiene una teoría figurativa del sentido. Según esta, una preposición es una figura o representación de una sección de la realidad. Wittgenstein defiende que el mundo es la totalidad de los hechos y que estos hechos los comprendemos como figuras. Por tanto, el mundo será todo aquello que puede representarse, es decir, todo lo que se pueda hacer con proposiciones con sentido. Pro ensentido estricto, los objetos no forman parte del mundo; solo es la totalidad de los hechos figurados en las preposiciones con sentido. Una conclusión que aparece en el primer libro seria que el pensamiento y el lenguaje son una misma cosa, pero en lo esencial. Por tanto, el pensamiento es una combinación de elementos psíquicos que pueden ser reemplazados r elementos físicos, convirtiéndose en unaproposición. Proposición y pensamiento se estructuran lógicamente.
2. Lógica y lenguaje
Wittgenstein concibe el lenguaje como la totalidad de las proposiciones. Por tanto el lenguaje es la totalidad de figuras de situaciones existentes o inexistentes.
Pero por otra parte el lenguaje también es el correlato físico del pensamiento que coincide en su estructura lógica. Los pensamientos se expresanen proposiciones con significado, pero la estructura del lenguaje es la que muestra la estructura del pensamiento. El lenguaje es ambiguo y la solución puede estar en hacer un análisis del lenguaje hasta llegar a los elementos simples para descomponer las preposiciones. De esta manera, podremos llegar a los objetos a los que se refiere cada uno de los elementos de la preposición y analizar lalógica interna del pensamiento y el lenguaje. Así podemos decir que el procedimiento consiste en convertir el lenguaje común en un lenguaje lógico unívoco donde cada signo hace referencia a un objeto.
La conclusión es que los hechos en el espacio lógico, son el mundo.
3. Lo que no puede decirse
El lenguaje pertenece al mundo y por tanto no puede ser cosas separadas y contrapuestas. El error...