Tradición

Síntesis
El autor M.Simonetti, nos plantea y da a conocer el estudio del problema de la tradición para tener en cuenta como se formó la tradición el canon de los escritos del N.T. nos dice no seformó hasta finales del siglo II. Aparte en el A.T, que asumió su forma canónica definitiva y que por lo tanto no había ningún problema de tradición sino de interpretación.
Tradición: es el conjuntode la predicación y de las enseñanzas relativas a Jesús y a los apóstoles constituía la .
Las etapas de evolución en este periodo O. Cullman ha demostrado con argumentos convincentes que en lascartas Paulinas existe un doble concepto de tradición: de una parte como teólogo formado en las escuelas rabínicas, Pablo transmite fielmente la tradición que él ha recibido; de otro lado, como apóstolque ha recibido su misión del Señor Jesucristo (cf. 1a Cor 11, 23s; 15, 1-4).
Jesús por tanto, no es solo objeto, sino al mismo tiempo es el sujeto agente de la predicación, precisamente a causa dela consciencia de su autoridad de apóstol que el Espíritu confirió Pablo tiende a distinguir claramente la tradición recibida y su explicación y aplicación, que pueden cambiar según lo exijan lascircunstancias concretas ( Cf. 1ª Cor 7,10-12.25.40). L. Goppelt ha puesto de relieve con particular atención esta jerarquía de las tradiciones en el apóstol
En el periodo sucesivo que se extiendedel año 60 al 120 d.C. son redactados los evangelios canónicos y las cartas pseudopaulinas y católicas. Estos escritos, tan distintos entre sí, aparecen animados por la misma voluntad de de hablar ennombre de la autoridad apostólica que transmite fielmente la tradición, pero no duda en actualizarla libre y soberanamente según las necesidades de la predicación y de la parenesís.
Las cartaspastorales no mencionan más que el depósito que es necesario conservar intacto (Cf. 1 Tim 6,20) y prolongan una y otra vez estereotipada, la urgencia de mantener la tradición de ella.
En el siglo II la...