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DESCARTES
B. Características de la duda cartesiana

Para llegar a la verdad, la duda de Descartes presenta algunas de las características particulares y distintivas como:

No se trata de una postura escéptica. Los escépticos defienden la teoría de los seres humanos que carecen de la capacidad de conocer la verdad, por ello permanecen siempre irresolutos. Así, Descartes está convencido de quees posible alcanzar la verdad.
Se trata de una duda metódica. Primero, porque no se duda de cualquier modo, se duda con un determinado método y segundo, porque no consiste en una mera duda real, sino de un recurso, una estrategia o camino para llegar a la verdad indudable.
En los diferentes motivos de la duda podemos diferenciar dos niveles. Por un lado los motivos verosímiles y por otro losartificiales o hiperbólicos. Como motivos verosímiles podemos señalar los dos primeros (engaño de los sentidos y confusión entre sueño y vigilia) y como artificiales o hiperbólicos los otros dos motivos (hipótesis del Dios engañador e hipótesis del genio maligno). Los motivos verosímiles engañan con frecuencia y es posible admitirlo el hecho de la no distinción entre sueño y vigilia y los motivosartificiales sirve como recurso para llevarla a la máxima radicalidad.
C. La primera verdad

De la duda más hiperbólica, va a surgir una verdad: “Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad: pienso, luego soy...”
Ese “pienso, luegoexisto” hace que de la duda más radical surge la primera verdad, una verdad absolutamente indudable. Para que yo sea engañado, aunque me engañe el genio malino, yo, que soy engañado, existo y para poder ser engañado, es necesario que yo, que dudo, el sujeto que piensa, exista. Por tanto: Pienso, luego existo.
5.5 Fecundidad de la primera verdad

“Pienso, luego existo” no es la primera verdad,también es el fundamento de la filosofía cartesiana, núcleo del que brota la actividad cognoscitiva y los conocimientos. A partir de ahí se va a construir el edificio de la filosofía cartesiana. Descartes se encontrará en “Pienso, luego existo:
- La evidencia de la naturaleza espiritual o racional del ser humano
- El criterio de verdad y de certeza
- El método verdadero método científico (o sea, elmétodo racional)
- Las ideas
B. El criterio de verdad: la claridad y distinción

Examinando la primera verdad, “el yo pienso” descubre el criterio de verdad y de certeza. La verdad del “pienso, luego existo” es absolutamente indudable. Para saber si Descartes está seguro absolutamente de su certeza, la respuesta sería: porque cuando la examino atentamente, concibo o percibo clara y distintamentelo que es. De ahí deduce la claridad y la distinción.
Si estoy seguro de que el “Pienso, luego existo” es porque percibo clara y distintamente lo que es. La claridad y distinción pueden ser elevadas en cuanto al criterio de verdad y certeza. Esto, mostrará la evidencia de los conocimientos verdaderos, de lo que puedo estar plenamente cierto.
C. Las reglas del método

Estas reglas son las queDescartes pretende conocer la realidad y construir su sistema:
Regla de la evidencia. Consiste en aplicar el propio criterio de verdad y certeza, es decir, en no aceptar ningún conocimiento que no nos resulte claro y distinto.
Regla del análisis. Se trata de dividir los elementos complejos en sus componentes mas simples.
Regla de la síntesis. Requiere componer ordenadamente lo que antes se haanalizado y dividido, con el fin de comprenderlo mejor.
Regla de la enumeración. Con esto se repasa las dos anteriores. Se refiere a la conveniencia de hacer en todos los casos unos recuentos tan generales y unas revisiones tan completas, que llegue a estar seguro de no haber omitido nada.
Estas cuatro reglas componen el método cartesiano, que consiste en:
Admitir como verdadero lo conocido...