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Introducción ¿Por qué es necesaria una cultura de paz?
Pontificia Universidad Católica del Perú

Fidel Tubino

El derecho a la paz hunde sus raíces en la sociabilidad humana y crece impulsado por el amor y el poder, las dos grandes fuerzas de la existencia humana. Felipe Mac Gregor

Luego de dos meses de huelga en la Amazonía, en la madrugada del 5 de junio, la policía peruana intentódesalojar violentamente a un grupo grande de nativos que en actitud de protesta habían tomado pacíficamente una carretera a la altura de la llamada «curva del diablo». El operativo policial desató el desconcierto, el caos, el dolor y la muerte. Según informes fidedignos de diversas fuentes, la población nativa estaba desarmada. Entre los manifestantes se encontraba el líder pacifista aguajún SantiagoManuin, quien ante el derramamiento de sangre inocente corrió hacia la policía levantando las manos en señal de paz para parar la violencia. Ocho balas perforaron su cuerpo quedando en estado de suma gravedad. Por paradójico que parezca, además de ser herido casi mortalmente, fue acusado penalmente como si fuera un instigador de la violencia, la cual intentó evitar colocando en riesgo su propiavida. En el momento en que escribo estas líneas, aún no se sabe cuál será el desenlace de esta absurda situación que no es un hecho aislado, pues en

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Fidel Tubino

la historia de la humanidad muchos líderes pacifistas han sido objeto de asesinato y de carcelería. He querido empezar relatando este hecho porque creo que ilustra bien lo lábil que son las fronteras que separan la protestapacífica de la irracional violencia. Nos permite ver también cómo los inevitables conflictos de la convivencia humana, si no son atendidos a tiempo y de manera justa, desembocan en la negación de la moral. El hecho narrado creo que además ilustra muy bien cómo la violencia manifiesta es resultado de una violencia latente que se incuba en el tiempo y que puede evitarse actuando en el momento adecuado yde la manera adecuada. La inacción los transforma a largo plazo en hechos éticamente inadmisibles. Para manejar los conflictos de manera razonable y evitar así que se conviertan en violencia muda es necesario esforzarse por entender los orígenes de la violencia y las posibilidades reales de la paz. El tema es complejo y puede abordarse desde una multiplicidad de disciplinas. Evitar enfoquesreduccionistas creo que es un requisito indispensable para esclarecer lo que subyace a los diversos significados que se suelen asociar a la paz como estado perfectible de la convivencia humana y a la violencia como negación de lo que hace digno a cada ser humano. Con la intención de contribuir al esclarecimiento del problema empezaré por establecer dos diferencias: primero, una diferencia entre la pazcomo ideal y la paz como proceso. Segundo, al interior de la concepción de la paz como proceso, introduciré la diferencia que se suele hacer entre una concepción negativa y una concepción positiva de la paz. Finalmente, propondré algunas reflexiones sobre la necesidad de la paz positiva como cultura política en sociedades como la nuestra, donde la violencia estructural, la asimetría social y ladesvalorización de la diversidad cultural tornan inviable la convivencia dignificante.

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Introducción. ¿Por qué es necesaria una cultura de paz?

1. La paz como ideal y la paz como proceso Espontáneamente, la idea de «cultura de paz» se suele asociar con la apuesta por un estado socialmente armónico caracterizado por la ausencia de conflictos. A esta apuesta subyace lo que denominaré una«concepción idealista de la paz». Desde esta perspectiva, la idea de paz hace referencia a un ideal irrealizable, a un escape del principio de realidad que no toma en serio la insociable sociabilidad característica del ser humano. Lo posible está determinado por nuestra naturaleza. Es en este sentido que Kant sostenía con lucidez que «el hombre tiene una inclinación a entrar en sociedad; porque...