Un Poco De Filosofia Medieval

Sócrates 470-c 399a.c filosofo griego nacido en Atenas. Creía en la superioridad sobre la discusión sobre la escritura y pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Creo así un método denominado mayéutica (o arte ‘’alumbrar’’ los espíritus) porel que lograra que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos. Fue acusado de corromper la moral de la juventud. Fue condenado a muerte. Sócrates hizo una replica irónica a la sentencia de muerte que le había sido impuesta(proponiendo pagar tan solo una pequeña multa dado el escaso valor que tenia para el estado un hombre dotado de una misión filosófica), enfado tanto a los miembros del tribunal que este decidió repetir la votación en la que se obtuvo esa vez una absolutada mayoría. Sus amigos planearon un plan de fuga, pero Sócrates prefirió acatar la ley y murió por ello.
Desde el siglo V hasta el siglo XV la filosofíaentró en una etapa oscura dominada por el pensamiento filosófico basado en el dogma. No es una corriente uniforme pero presenta características básicas en cuanto a su espíritu, método y sistema. El primer contacto entre cristianismo y filosofía griega fue hostil. Poco a poco se asimilará la filosofía griega por buena parte de los apologetas cristianos, lo que van a tomar de los griegos sobretodo, van a ser los conceptos y categorías teóricas (vocabulario, tecnicismos, lenguaje, etc.).
El cristianismo introduce a Dios en la historia del ser humano como su creador, como providente y como hombre dentro de la historia, en un lugar y en un momento preciso. De esta manera Dios es el centro de la historia humana, lo que es una novedad, impensable dentro de la filosofía griega.
Elcristianismo incluye doctrinas que podrían considerarse como respuestas a los problemas tradicionales de la filosofía.
Padres de la Iglesia.
Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII. Los escritos de los Padres, o literatura Patrística, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia
Facilitaronun conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los rincones del Imperio romano.
Nosotros queremos dice San Agustín, hablar no solo con la autoridad de las sagradas escrituras, sino también basados en la universal razón humana (Ratio: relación entre dos cantidades). Si los filósofos han dicho algo que exacto ¿por qué no lo hemos de aceptar?, al fin de cuentas puede inclusoservir para razonar la fe y para comprenderla mejor.
En el siglo IV, la Patrística alcanza su plena madurez. Es el momento en que los herejías han alcanzado su mayor agudeza y el gran movimiento maniqueo, que se extiende de oriente a occidente, amenazan a la Iglesia. Por otra parte el pensamiento cristiano ha adquirido profundidad y claridad, y al mismo tiempo vigencia social en el ImperioRomano
San Agustín (354 – 430).
Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. El espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín; y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas.
Tesis filosóficas de San Agustín:
Verdad: Los escépticos dicen"no existe la verdad; de todo se puede dudar"; a lo que San Agustín replica "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda"... San Agustín busca el prototipo de la verdad en las verdades matemáticas Aquí donde se ve que 7+3 tiene que ser igual a 10, halla San Agustín lo que también en otros casos debe ser verdad para todo espíritu racional, a saber,...