UN REPENSAR FILOSOFICO DE UN AULA IDEAL DE FILOSOFIA

UN REPENSAR FILOSOFICO DE UN AULA IDEAL DE FILOSOFIA
NOMBRE: JORGE EMILIO SOSA
DIDACTICA I- IFD, MELO, C. L. URUGUAY.
INTRODUCCION
Como practicantes de docentes de filosofía tenemos, una enorme cantidad de interrogantes –algunas ya con respuestas- que nos hacemos, con las cuales nos encontramos. En el terreno de lo didáctico nos encontramos en pleno “campo de batalla”.Nos preguntamos qué papel le concedemos a la didáctica, si su tarea o finalidad primordial es simplificar el conocimiento y hacerlo más accesible a todos? O por el contrario puede llegar a ser –en la mala praxis de la enseñanza- nociva y perjudicial? Qué lugar ocupan hoy los docentes de filosofía en la aulas? Se posibilita el conocimiento? Enseña la filosofía –o lo que el profesor de filosofíaenseña- a desarrollar las facultades cognitivas o los procesos psicológicos superiores? Se enseña la filosofía o el arte de filosofar? Es un arte el filosofar? Que debe hacer un docente de filosofía para que su materia tome sentido y no desvirtuar el proceso de enseñanza-aprendizaje?
El presente trabajo es un humilde intento, pero reflexivo por dilucidar estas y muchas otras cuestiones relacionadas,con el objetivo de mejorar nuestra comprensión y entendimiento acerca de toda la temática desplegada-sobre todo por los autores que hemos elegido, los cuales nos han de decir muchas y significativas consideraciones-
DESARROLLO
Para iniciar, los conceptos de Chevallard han dado un puntapié importante en el tema de la enseñanza. Si bien es cierto que el tema de la “transposición didáctica” seencuadra inicialmente en el campo de las matemáticas, su arraigo y promoción del concepto ha trascendido a todas las disciplinas. A continuación expondremos parte textual del libro La transposición didáctica de Yves Chevallard. Tal vez parezca extenso, pero consideramos dichos conceptos indispensables y propedéuticos para la temática que nos toca.
UNA NUEVA POLEMICA SOBRE LA CONCEPTUALIZACIONENSEÑANZA-APRENDIZAJE.
“Porque la transposición didáctica?
Para que la enseñanza de un determinado elemento de saber sea meramente posible, ese elemento deberá haber sufrido ciertas deformaciones, que lo harán apto para ser enseñado. El saber-tal-como-es-enseñado, el saber enseñado, es necesariamente distinto del saber-inicialmente-designado-como-el-que-debe-ser-enseñado, el saber a enseñar. Este esel terrible secreto que el concepto de transposición didáctica pone en peligro. No basta solo con que se profundice una brecha: es preciso que esa brecha necesaria sea negada y excluida de las conciencias como problema, si subsiste tal vez como hecho contingente. Puesto que, al mismo tiempo, para que la enseñanza dada aparezca legitimada, es preciso que afirme fervorosamente su adecuación con elproyecto que la justifica y que la explicita. El saber enseñado debe aparecer conforme al saber a enseñar. O mejor, la cuestión de su adecuación, no debe ser formulada. Ficción de identidad o de conformidad aceptable. El enseñante no existe, porque la enseñanza no existe sino al precio de esa ficción: esta vive de esa ficción, debe vivir de esa ficción…”(1)
“Que es la transposición didáctica?1.3. Un contenido de saber que ha sido designado como saber a enseñar, sufre a partir de entonces un conjunto de transformaciones adaptativas que van a hacerlo apto para ocupar un lugar entre los objetos de enseñanza. El ‘trabajo’ que transforma un objeto de saber a enseñar en un objeto de enseñanza, es denominado la transposición didáctica” (2)
Como se desprende de lo anterior tenemos unaespecie de metamorfosis o cambio inevitable cuando se trata de enseñar algo. Existe un trabajo de elaboración que modifica la fuente original y que deviene con características no idénticas al objeto de partida.
“Existe la transposición didáctica? O la vigilancia epistemológica?
2.1. Existe la transposición didáctica? El objeto de enseñanza es verdaderamente diferente del objeto de saber al...