Una Educación Para La Totalidad De La Vida

UNA EDUCACIÓN PARA LA TOTALIDAD DE LA VIDA
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La educación es para la totalidad de la vida, no la vida en términos generales, sino la vida humana, además de biológica, la vida social, la vida cultural y la vida espiritual.  Ese es el contenido para una educación de contenido, que no es otro que la producción, reproducción y desarrollo dela vida humana en comunidad, en sus dimensiones biológicas, sociales, culturales y espirituales.  Los valores no son realidades objetivas sino intersubjetivas, y la educación no es en valores o ideas abstractas sino en seres humanos concretos, una educación en la vida humana concreta y no sobre valores.  Los valores no son alguien sino algo.  "La vida humana no consiste en valores... es la fuenteultima de todos los valores... no se identifica con los valores, sino que los origina (Dussel, E).

       No puede ser una educación basada en competencias.  La competencia forma parte de la lógica del capital.  Una formación basada en competencias es una formación para ser competente y cuando hay competentes también hay incompetentes.  La competencia y el individualismo son expresionescoherentes con las formas de reproducción del capital. Para promover la competencia el sistema de dominación sostiene que además de una competencia mala existe una sana competencia, razón por la cual NATIONAL GEOGRAPHIC presenta la sobrevivencia que existe en la naturaleza no como sobrevivencia sino como competencia.  Pero si se trata de una educación liberadora no puede ser para competir, sino para lasolidaridad y la cooperación, por lo tanto, es necesaria, en lugar de una formación basada en competencias, una educación basada en la solidaridad.  Una educación en y para la solidaridad con posibilidades; es decir, con mediaciones empíricamente realizables.  Una educación es liberadora porque es libre y es libre porque asegura la participación autónoma del sujeto colectivo. Una educaciónasociada a la totalidad de la vida, a la producción y desarrollo de la vida humana en comunidad.

       Los valores son ideas abstractas, por eso la vida humana no puede consistir en valores, ni la educación puede ser para aprender a identificarse con valores, porque no son los valores los que fundan al ser humano, sino los seres humanos los que fundan los valores.  Una educación liberadora, no puedeser una educación en valores porque los valores son abstracciones, y como es para la totalidad de la vida no es en abstracto, porque no se vive en abstracto.   La solidaridad es un valor, pero la importancia de la solidaridad no es porque constituya un valor en sí, sino porque vivir la solidaridad contribuye con la reproducción y el desarrollo de la vida; entonces la vida misma, y no los valores,constituyen la condición primera y el fundamento de la educación.  Tiene valor lo que produce la vida.  Para Marx el fundamento no es el valor, sino la vida misma, cuando Marx hace referencia a la vida lo hace como "trabajo vivo", es decir; como sujeto viviente.  El "trabajo vivo" no tiene valor económico ni valor educativo, en términos axiológicos el valor es una mediación, pero el criterio nopuede ser axiológico sino humano, no puede ser un medio ni un fin, en todo caso el sujeto viviente como sujeto establece los fines, pero no es el fin, sino que la vida misma es el fundamento, el sujeto viviente es quien funda los valores y la vida humana es la fuente transformadora y creadora de la cultura.

       Tampoco puede ser una educación para el trabajo asalariado, porque el trabajoasalariado no produce la vida sino que, por el contrario, convierte el trabajo vivo en trabajo muerto.  "El trabajo es la sustancia y la medida inmanente de los valores, pero de suyo carece de valor.  Cuando decimos valor del trabajo... se trata de una expresión puramente imaginaria" (Marx, K.).  El trabajo no es la esencia del ser humano ni es la fuente de toda riqueza, así como la riqueza no es la...