Una introducción a Spinoza-Tatián

Tatián, Diego
Una introducción a Spinoza. - 1a ed. - Buenos Aires: Editorial
Quadrata, 2009.
128 p. ; 14x21 cm.
ISBN XXX-XXX-XX-XXXX-X
1. Filosofía. I. Título
CDD XXX.X

Editor de contenidos: XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Diseño de cubierta: XXXXXXXXXXX
Ilustraciones: XXXXXXXXXXXXXX
Diseño de interiores: XXXXXXXXXXX

1a edición, noviembre de 2009
Con las debidas licencias - Queda hecho eldepósito que ordena
la ley 11.723. © Editorial Quadrata, XXXXXXXXXXXXXXXX
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ISBN XXX-XXX-XX-XXXX-X

PENSAMIENTOS LOCALES

Imaginamos una colección popular de filosofía en la tradición del
ensayo. Tradición que ha mantenido vivas las voces de lacrítica y el compromiso irrevocable con la insistencia y resistencia vital. Reconocemos
tanto las impresiones indecisas como las expresiones conceptuales, la
silueta o el contorno en el que viven ritmos y figuras como la fuerza
de creación de conceptos que renuevan el sentido e imponen nuevas
circunscripciones a las cosas y acciones. Ambas tradiciones son parte del
ensayo filosófico argentino y delcono sur, que no carece ni de ritmos
locales ni de colores epocales que definan una atmósfera en la que viven
movimientos del pensamiento. Valoramos el ensayo de intervención que
no sólo se contenta con la precisión de los saberes sino que discute experiencias existenciales y modos sensoriales frente a la apropiación y uso
del conocimiento para la vida. Confiamos en el pensamiento local, queocupándose de otros pensamientos al parecer lejanos, crea de improviso
un giro en la lengua, un silencio capaz de provocar tempestades o una
constelación proclive a traer del afuera potencias amputadas en el interior. Creemos valiosa la composición en nuestro medio de tradiciones
que avanzan hacia la construcción de conceptos o hacia impresiones
personales voluntariamente fragmentarias. Para elconocimiento como
para la vida una mirada exhaustiva nos parece tan intensa como la primera impresión. Nos interesa lo singular bajo la figura estilística del nombre
propio y creemos que es posible hacer convivir miradas dispares, tanto
las que captan el mundo de cerca, comprometidas con el detalle, como
las que permiten entrever de lejos, tramadas por los ojos entornados. No
proponemos aquí unestéril debate entre objetividad y subjetividad, sólo
creemos que por parcial que fuera una mirada hay caminos hacia el concepto y los hay hacia la opinión. Nos interesa la posibilidad de hacer convivir en el ensayo filosófico local, los mil ojos de la diferencia, sin que el
prodigio del pensamiento se desvanezca. Por ello, nos provocan a pensar
tanto las miradas directas como las oblicuas, lasque creen atesorar una
verdad, como aquellas otras que se disponen en el ángulo que entorpezca menos el movimiento del objeto. Nos aventuramos en una tradición
de polemistas y estilistas, en la que las “ideas propias” yacen en el magma

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indiferenciado de voces entremezcladas, haciendo convivir la fidelidad a
las obras que interrogan y el punto de vista que recrea los vínculos con
lasfuentes. Tradición, en la que el intérprete con criterio y movimiento
afectivo personal inaugura pensamientos anunciadores de una época aún
no avistada en todos sus términos conceptuales. Como si dijéramos que
en ésta conviven el ímpetu expositivo instruido y la intuitiva y áspera incuria espontánea, la apropiación fundada en citas de autoridad y el desvío
creativo, los modos cultivados entiempos de calma y otros imprecisos
amasados en tiempos de convulsión, los gestos serenos de una técnica filosófica y la intuición inaugural encarnada en la experiencia, la evocación
de una ontología definidora de un sentido y un modo de autogobierno
práctico para la vida. Nos interesan los escritores a contrapelo, que hablando idiomas singulares y estableciendo posición crítica, hacen de los...