Una mirada desde adentro
Páginas: 41 (10034 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2010
“UNA MIRADA DESDE ADENTRO”
I.- INTRODUCCION:
La idea de saber historia es conocer el pasado para comprender el presente. Así como sabemos de fuentes escritas de nuestro pasado cultural remontándonos al pasado griego para luego pasar por todas las vicisitudes históricas de nuestras raíces hispanas, tenemos un conocimiento preciso de cómo fue la conquista en nuestro continente.
Lo queciertamente conocemos muy poco, es de nuestro pasado indígena. Los motivos pueden ser muy variados, tanto como que el indígena tuvo escaso conocimiento de la escritura, contando también que el poco material que pudo haber sido alguna fuente de estudio, fue destruido por el disímil pensamiento de la época.
Como por ejemplo cuando leemos la Real Cédula prohibiendo la Historia General de las Cosas dela Nueva España de Fray Bernardino de Sahagún, nos damos cuenta que éste pudo haber sido algunos de los motivos que han impedido un estudio de la visión de los indígenas con respecto a la Conquista
“Madrid, 22 de abril de 1577
El Rey, Don Martín Enríquez, nuestro Visorrey Gobernador y Capitán General de la Nueva España, y Presidente de la nuestra Audiencia Real de ella. Por algunas cartasque nos ha escripto de esas provincias, habemos entendido que Fray Bernardino de Sahún, de la Orden de San Francisco, ha compuesto una historia Universal de las cosas más señaladas de esa Nueva España, la cual es una computación muy copiosa de todos los ritos, ceremonias e idolatrías que los indios usaban en su infidelidad, repartida en doce libros y en lengua mexicana; y aunque se entiende que elcelo del dicho Fr. Bernardino había sido bueno, y con deseo que su trabajo sea de fruto, ha parecido que no conviene que este libro se imprima ni ande de ninguna manera en esas partes, por algunas causas de consideración; y así os mandamos que luego que recibáis esta nuestra Cédula, con mucho cuidado y diligencia procuréis haber estos libros, y sin que de ellos quede original ni traslado alguno,los enviéis a buen recaudo en la primera ocasión a nuestro Consejo de las Indias, para que en él se vean; y estaréis advertido de no consentir por ninguna manera, persona alguna escriba cosas que toquen a supervisiones y manera de vivir que estos indios tenían, en ninguna lengua, porque así conviene al servicio de Dios nuestro Señor y nuestro.
Fecha en Madrid a veinte y dos de abril de milquinientos setenta y siete. Yo el Rey.
Por Real mandado de S.M. Antonio de Eraso. Y señalado de los señores Lic. Otalora, Santillán, Espadero, Don Diego de Zúñiga y López de Sarria (Rúbrica)”[1]
La incomprensión e ignorancia respecto a los primeros habitantes de América Latina es un fenómeno que increíblemente todavía se presenta. Quizás es también uno de los problemas que conduce a que todavíase siga con problemas de convivencia. Cuando no se comprende la filosofía de la vida de las personas, cuando no se entienden cuales son los principios generales que rigen su vida, cuando se torna difícil entender que para el indio de antes y el de ahora, la tierra misma es un elemento de veneración y no un elemento de explotación.
Habría que relacionar la lucha de los indígenas latinoamericanospor la tierra con los primeros momentos de la colonización europea.
Esta tiene un sentido muy profundo en la cosmovisión y en la forma misma de existencia de los pueblos indígenas. Ella es la madre que nos acoge o “Pachamama”. Es el espacio donde se crea la vida y se vive. Existe una profunda relación entre la tierra y el hombre pues para el indígena el hombre debe criar a la madre tierra ydejarse criar por ella.
Esta intensa relación entre el hombre y la tierra como fuente de vida se contrapuso radicalmente a la visión del colonizador que veía la tierra como objeto de posesión, extracción de metales y piedras preciosas. Para el indígena se está atacando a su madre, fuente de vida.
Estas visiones contrapuestas produjeron enormes tensiones en los pueblos originarios de nuestro...
I.- INTRODUCCION:
La idea de saber historia es conocer el pasado para comprender el presente. Así como sabemos de fuentes escritas de nuestro pasado cultural remontándonos al pasado griego para luego pasar por todas las vicisitudes históricas de nuestras raíces hispanas, tenemos un conocimiento preciso de cómo fue la conquista en nuestro continente.
Lo queciertamente conocemos muy poco, es de nuestro pasado indígena. Los motivos pueden ser muy variados, tanto como que el indígena tuvo escaso conocimiento de la escritura, contando también que el poco material que pudo haber sido alguna fuente de estudio, fue destruido por el disímil pensamiento de la época.
Como por ejemplo cuando leemos la Real Cédula prohibiendo la Historia General de las Cosas dela Nueva España de Fray Bernardino de Sahagún, nos damos cuenta que éste pudo haber sido algunos de los motivos que han impedido un estudio de la visión de los indígenas con respecto a la Conquista
“Madrid, 22 de abril de 1577
El Rey, Don Martín Enríquez, nuestro Visorrey Gobernador y Capitán General de la Nueva España, y Presidente de la nuestra Audiencia Real de ella. Por algunas cartasque nos ha escripto de esas provincias, habemos entendido que Fray Bernardino de Sahún, de la Orden de San Francisco, ha compuesto una historia Universal de las cosas más señaladas de esa Nueva España, la cual es una computación muy copiosa de todos los ritos, ceremonias e idolatrías que los indios usaban en su infidelidad, repartida en doce libros y en lengua mexicana; y aunque se entiende que elcelo del dicho Fr. Bernardino había sido bueno, y con deseo que su trabajo sea de fruto, ha parecido que no conviene que este libro se imprima ni ande de ninguna manera en esas partes, por algunas causas de consideración; y así os mandamos que luego que recibáis esta nuestra Cédula, con mucho cuidado y diligencia procuréis haber estos libros, y sin que de ellos quede original ni traslado alguno,los enviéis a buen recaudo en la primera ocasión a nuestro Consejo de las Indias, para que en él se vean; y estaréis advertido de no consentir por ninguna manera, persona alguna escriba cosas que toquen a supervisiones y manera de vivir que estos indios tenían, en ninguna lengua, porque así conviene al servicio de Dios nuestro Señor y nuestro.
Fecha en Madrid a veinte y dos de abril de milquinientos setenta y siete. Yo el Rey.
Por Real mandado de S.M. Antonio de Eraso. Y señalado de los señores Lic. Otalora, Santillán, Espadero, Don Diego de Zúñiga y López de Sarria (Rúbrica)”[1]
La incomprensión e ignorancia respecto a los primeros habitantes de América Latina es un fenómeno que increíblemente todavía se presenta. Quizás es también uno de los problemas que conduce a que todavíase siga con problemas de convivencia. Cuando no se comprende la filosofía de la vida de las personas, cuando no se entienden cuales son los principios generales que rigen su vida, cuando se torna difícil entender que para el indio de antes y el de ahora, la tierra misma es un elemento de veneración y no un elemento de explotación.
Habría que relacionar la lucha de los indígenas latinoamericanospor la tierra con los primeros momentos de la colonización europea.
Esta tiene un sentido muy profundo en la cosmovisión y en la forma misma de existencia de los pueblos indígenas. Ella es la madre que nos acoge o “Pachamama”. Es el espacio donde se crea la vida y se vive. Existe una profunda relación entre la tierra y el hombre pues para el indígena el hombre debe criar a la madre tierra ydejarse criar por ella.
Esta intensa relación entre el hombre y la tierra como fuente de vida se contrapuso radicalmente a la visión del colonizador que veía la tierra como objeto de posesión, extracción de metales y piedras preciosas. Para el indígena se está atacando a su madre, fuente de vida.
Estas visiones contrapuestas produjeron enormes tensiones en los pueblos originarios de nuestro...
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