urgencias diurnas


 
revisión de las riquezas antiguas, antes de extinguirse. El postmodernismo también ha sidovituperado como una falta de vigor, una sumisión de la libre voluntad, una terminaciónabortiva de un proyecto que aún no está completo. Pero, ¿qué podría significar eso de un proyecto basado en el cambio institucionalizador para estar “completo”?. La idea de que lahistoria de la culturaestá inherentemente dominada por un halo de progreso es una forma deenmascarar el historicismo milenario, que es realmente una superstición. La gran supersticióndel período post-sofista en la cultura griega fue su fe en la eficacia de la razón como uningeniero del cambio social; en nuestros tiempos esta fe supersticiosa ha sido redoblada por los matices religiosos con los cuales el darwinismo se ha introducido enlas ideas del avancesocial y espiritual. La urgencia puritana del imperativo modernista estaba basada en ocultosresiduos de estructuras míticas, que aún portaban la intensidad de la divina promesa.Evidentemente, el progreso se ha supuesto que produjera, con el tiempo, una condiciónhumana tan perfeccionada que fuera virtualmente edénica: un estado tan perfecto que la ideadel progreso ulterior sehiciera inconcebible. Pensamos en esos cultos proféticos que hanaguardado el milenio (o la Revolución, o la Era del Acuario) llegarán dentro de unos pocosdías, años, o décadas. En este sentido el Modernismo fue otra forma más enmascarada, de la profecía cristiana del fin de la historia (que es la disputa) y la consecución (como recompensa por esa disputa) del paraíso ahistórico otra vez.Situviéramos que extraer una lección beneficiosa de nuestra Era Alejandrina, sería en parte prestando atención a lo que ella revele sobre los errores de nuestro Modernismo, y sobrenuestra propia habilidad o avidez por ser engañados. Para eso la cita debe ser consideradacomo un tipo de contenido. La falta del Modernismo fue precisamente su convicción de queno estaba citando y variando, sino creando. Visto eneste contexto más amplio, la citaalejandrina o postmodernista es simplemente un proceso de sacar al descubierto aquello quetodos los modos de expresión hacen todo el tiempo de cualquier modo, pero sin molestarse enreconocerlo (o aún comprenderlo). La citación es un componente inevitable en todos losactos de comunicación; es lo que hace que la comunicación sea posible. La comunicaciónopera sobre labase de hábitos; es decir, códigos compartidos entre el emisor y el receptor delmensaje. Cada mensaje, por tanto es una citación o alusión a una masa completa de mensajes pasados, en el mismo código, el cual ha establecido los hábitos de reconocimiento. El hablar sin citar sería una jerigonza, o mejor, no sería discurso en lo absoluto, sino sonido, como elviento a las olas. La comunicación que nose basa en la cita, es una idea mítica, como el ojoinocente; ambos son fragmentos del mito del Edén, de una condición ahistórica, en la cual, por no haber secuencia histórica alguna, todo sucede, como Bretón ha dicho del inconsciente,“siempre por primera vez”. Se piensa en el experimento medieval en el cual dos niños fueroncriados sin oír jamás una lengua, para ver que lenguaje hablaríannaturalmente –que seasumía como el lenguaje del Edén. Evidentemente no hablaron ninguno, al no dárselesningún ejemplo de lenguaje que citar. En el principio era el Verbo, y desde entonces ha sidola cita.En la mayoría de los actos de comunicación, el nivel situacional está en el fondo; funcionacasi invisiblemente, como ventaja para destacar el mensaje presente específico. Pero cuandoTeócrito citaba ladialéctica y la métrica de Safo, cuando Duchamp citaba la Mona Lisa,cuando un pintor contemporáneo cita a Alexander Rodchenko o a Francis Picabia, a JacksonPollock, Yves Tanguy o Andy Warhol, lo hace con plena certeza de que la citación será18
 
reconocida, la relación es directamente revertida, porque el hecho de citar ha sido colocadoen primer plano. No es sorpresa que tal actividad sería...