van gogh

Epicteto. El autodominio y
la voluntad para llegar a
la virtud.

Asignatura: Educación ético­cívica
Autor: pablo garcia
Clase: 4ºB
Nombre del profesor: Prof. P. Antonio Abad Castilleja Domínguez, OSA.

Índice
1- Biografía
2- Filosofía
3- Disertaciones
4- Algunas frases de Epicteto.
5- El hombre virtuoso y el aspirante a la virtud.
6- Los adiaphora, material de la vidavirtuosa.
7- Autoconocimiento y autodominio.
8- La ascesis de la virtud.

Biografía
Epicteto nació en el año 55 en Hierápolis de Frigia (actualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turquía), a
unos 6 km. al norte de Laodicea. En su infancia llegó a Roma como esclavo del liberto Epafrodito, que a suvez había servido como esclavo del emperador Nerón; a instancias de Epafrodito, estudió con el filósofo
estoico Musonio Rufo.

La fecha de la manumisión de Epicteto es incierta; se sabe que alrededor del año 93 fue exiliado, junto con
los restantes filósofos residentes en Roma, por el emperador Domiciano. Se trasladó a Nicópolis, en el
noroeste griego, donde abrió su propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios romanos. Entreellos se contaba Flavio Arriano, que llegaría a ser un respetado historiador bajo Adriano y conservaría el
texto de las enseñanzas de su maestro. La fama de Epicteto fue grande, mereciendo —según Orígenes—
más respeto en vida del que había gozado Platón.

Epicteto fundó su escuela en Nicópolis, a la que se dedicó plenamente, pues él, a imitación de Sócrates,uno de sus modelos, no escribió nada. Las enseñanzas de Epicteto tenían su base en las obras de los
antiguos estoicos; se sabe que se aplicó a las tres ramas de la filosofía en la tradición de la Stoa, lógica,
física y ética. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de ética. Según ellos, el
papel del filósofo y maestro estoico consistiría en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en lanoción de eudaimonía ('felicidad'). La eudaimonía, según la doctrina estoica, sería un producto de la
virtud, definida mediante la vida acorde a la razón. Además del autoconocimiento, la virtud de la razón
estoica consiste en la ataraxia('imperturbabilidad'), apatía ('desapasionamiento') y las eupatías ('buenos
sentimientos'). El conocimiento de la propia naturaleza permitiría discernir aquello que el cuerpo y la vida encomún exigen del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las apariencias de las cosas, sino en guiarse
para todo acto por la motivación de actuar racional y benevolentemente, y, sobre todo, aceptando el
destino individual tal como ha sido predeterminado por Dios.

Entre lo poco que se conoce de la física de Epicteto está su noción de la naturaleza de la inteligencia, a laque consideraba —de manera materialista— una penetración del cuerpo intangible de Dios en la materia.
Todos los seres participarán de la naturaleza divina, en cuanto ésta es la que impone las formas esenciales
al caos de la materia; la racionalidad del hombre le permitiría una forma más alta, autoconsciente de
participación. Uno de los puntos en los que Epicteto hace más hincapié es en la idea de que el estudio de lafilosofía «no es un fin en sí mismo, sino un medio necesario para aprender a vivir conforme a la naturaleza».
Epicteto confía en que sus discípulos aprendan por encima de todo, a comportarse de acuerdo a los

principios que estudian, es decir, distinguiendo lo que depende del albedrío de lo que no depende de él, y
actuando en consecuencia, preocupándose por lo primero y despreciando lo segundo.

FilosofíaEpicteto, más que un filósofo, fue un moralista, volcado más en la práctica que en la teoría y pensaba, por
ejemplo, que donde el hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el contraste con la
realidad. Él trató de ofrecer a sus discípulos un camino adecuado para alcanzar la felicidad personal....