Vernant

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Materia: Filosofía

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1. ¿Cuáles son los rasgos que según Vernant, caracteriza al pensamiento racional?

Según Vernant los rasgos que caracteriza son:

• Carácter profano y positivo: Es decir, el pensamiento ya es ajeno a la religión. Las explicaciones que los primeros filósofos dan a la génesis del cosmos y a los fenómenosnaturales son de espíritu plenamente positivo. Se ignoran a sabiendas y con premeditación y alevosía las Potencias divinas.

• Noción de un orden de la naturaleza concebido de manera abstracta y fundado sobre relaciones de estricta igualdad: El orden cósmico ya no descansa sobre el poder de un dios soberano, sino sobre una ley inmanente al universo, una regla de reparto (nomos) que impone a todoslos elementos que constituyen la naturaleza un orden igualitario. Ninguno manda sobre otro.

• Visión geométrica de un universo situado en un espacio homogéneo y simétrico: El mundo físico se concibe y proyecta en un marco espacial que ya no se define por sus cualidades religiosas de fasto o nefasto, de celeste o infernal, sino que está hecho de relaciones recíprocas, simétricas, reversibles.Estos tres rasgos están estrechamente relacionados, definen solidariamente lo que la racionalidad griega, en su forma y en su contenido, comporta de nuevo con relación al pasado y de original en su comparación con las civilizaciones del Próximo Oriente Que los griegos habían podido conocer

2. Vernant vincula el advenimiento de la ciudad con el cambio de mentalidad. Señale lastransformaciones que este cambio implica y coméntelas.

Para Vernant esta vinculada al conjunto de condiciones que condujeron a Grecia de la civilización parcial micénica, muy próxima a los reinos orientales de aquel tiempo, al universo social y espiritual de la Polis. El nacimiento de la Polis no sólo marca una serie de transformaciones económicas y políticas, sino que supone también un cambiode mentalidad, el descubrimiento de otro horizonte intelectual, la elaboración de un nuevo espacio social, centrado ahora en el ágora, la plaza pública.

❖ Desaparece el Anax micénico, el príncipe cuyo poder eminente, tanto controla y regula, a través de sus escribas, toda la vida social, tanto en su aspecto económico, como político, como religioso.

❖ Se promociona la palabra,convirtiéndose, a través del libre debate, la discusión y la argumentación contradictoria, en el arma política por excelencia, en el instrumento de supremacía del Estado.

❖ La plena publicidad que se le da tanto a las manifestaciones de la vida social, leyes o decretos, por ejemplo, como a las producciones individuales. Todos los ciudadanos tendrán acceso a conocerlas, a criticarlas y asometerlas a controversia.

❖ Se sustituyen las antiguas relaciones jerárquicas de dominación y de sumisión por un nuevo tipo de relación social fundada en la simetría, la reversibilidad, la reciprocidad entre ciudadanos definidos como “semejantes” o “iguales” (isonomía).

❖ Se abandona la antigua actitud que considera la tradición como una verdad inamovible que hay que respetar y repetir sincambiar nada.

❖ Como consecuencia de lo anterior, se produce un esfuerzo individual para liberarse, para afirmar su originalidad tomando sus distancias con relación a los antepasados, cuyas afirmaciones se amplían, rectifican o rechazan por completo.

3. Lea a Cordero (Prólogo) y fije los límites temporales de la filosofía antigua. Desarrolle además el sentido de este nombre que recibe(Filosofía antigua – cliché)

Los limites temporales de la llamada “Filosofía Antigua”: Ella se extiende desde poco antes de 585 a.C. hasta convencionalmente, el año 529 de nuestra era (fecha de un decreto del emperador Justiniano que prohibió enseñar filosofía a los no cristianos, lo cual produjo el cierre de la Academia platónica de Atenas). Durante un periodo de once siglos y medio....