Vipassana

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Charlas o Discursos del

Curso de Meditación Vipassana

de 10 días

Por William Hart

Prólogo y Notas al Resumen de las Charlas

Prólogo

 
"La liberación sólo se puede obtener mediante la práctica, nunca mediante meras discusiones" dice S. N. Goenka. Un curso de meditación Vipassana es una oportunidad para dar unos pasos concretos hacia la liberación. En un curso, el participanteaprende cómo liberar la mente de las tensiones y de los prejuicios que perturban el fluir de la vida diaria. Haciendo esto, empieza a descubrir cómo vivir en todo momento una vida pacífica, productiva y feliz. Al mismo tiempo, comienza a progresar hacia la meta más alta a la que el ser humano puede aspirar: la pureza mental, la liberación de todos los sufrimientos, la iluminación total. 
Nada deesto puede ser alcanzado meramente pensando en ello o deseándolo. Debemos caminar para alcanzar la meta. Por esta razón, en un curso de Vipassana, el énfasis siempre se pone en la práctica real: No están permitidos los debates filosóficos, ni las discusiones teóricas, ni cuestiones que no estén relacionadas con la experiencia de cada uno. En la medida de los posible, los meditadores son animados aencontrar por sí mismos respuestas a sus propias preguntas. El profesor proporciona la guía necesaria para la práctica, pero nosotros decidimos llevarla a cabo, cada uno de nosotros tiene que hacer su propia batalla, trabajar para su propia salvación. 
Pero una vez aclarado este punto, todavía resulta necesario dar algunas explicaciones más. Por eso, cada tarde durante el curso, Goenkaji da unacharla sobre el Dhamma, a fin de dar una perspectiva adecuada de las experiencias del día y aclarar diversos aspectos de la técnica. Estas charlas, nos advierte, no las da para entretenimiento intelectual o emocional. Su propósito, simplemente, es ayudar a los meditadores a comprender qué hacer y por qué, de modo que trabajen adecuadamente y alcancen la meta final. 
Estas son las charlas que aquíse presentan en forma condensada. 
Las once charlas proporcionan un amplio panorama de la enseñanza del Buda. El enfoque no es, sin embargo, académico, ni analítico. Más bien, la enseñanza se presenta del mismo modo que se expone al meditador: como un todo dinámico y coherente. Todas sus diferentes facetas revelan una unidad subyacente: la experiencia de la meditación. Esta experiencia es el fuegointerno que proporciona verdadera vida y brillo a la joya del Dhamma. Sin esta experiencia es imposible aprehender todo el significado de cuanto se dice en las charlas y, en definitiva, en las enseñanzas del Buda. Esto no significa que no hay lugar para una apreciación intelectual de la enseñanza. La comprensión intelectual sirve como soporte para la práctica de la meditación, aunque ésta sea unproceso que trasciende los límites de lo intelectual.
Por eso estos sumarios se han preparado resumiendo los puntos esenciales de cada charla. Con ellos se ha pretendido principalmente proporcionar inspiración y guía a todos aquellos que practican la meditación Vipassana, tal y como la enseña S. N. Goenka. En los no practicantes, esperamos que genere el ánimo necesario para participar en un cursode Vipassana y experimentar, así, todo lo que aquí se describe. 
Estos sumarios no deben utilizarse como un manual hágalo-usted-mismo para el aprendizaje de la Vipassana, esto es, como un sustituto de un curso de diez días. La meditación es un asunto serio, especialmente la técnica Vipassana, que actúa en las profundidades de la mente. Por eso no debe tratarse de frívola o sin importancia. Elúnico modo adecuado de aprender Vipassana es participando en un curso formal, donde se encontrará el ambiente idóneo que ayude al meditador, así como un guía preparado para tal propósito. Si alguien decide desestimar este aviso e intenta aprender por su cuenta basándose sólo en lecturas, lo hará bajo su entera responsabilidad. 
 Afortunadamente, los cursos de meditación vipassana según la...
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