VIRTUD

CONCEPTO DE LA VIRTUD EN LA MASONERÍA
Por el Q:. H:. CARLOS MANUEL VERHELST BERROCAL
COLOMBIA

La palabra Virtud del latín virtus, virtutis – vir: el varón; f. Actividad o
fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. – Eficacia
de una cosa para conservar o restablecer la salud corporal. –
Fuerza, vigor o valor. – Poder o potestad de obrar. – Integridad de
ánimo y bondad devida. – Hábito y disposición del alma para las
acciones conforme a la ley moral. – Acción virtuosa o recto modo de
proceder.
“La VIRTUD”, una de las cualidades que se requieren, para ser
admitido a “la Iniciación” de los Misterios de “la Masonería” de los
Antiguos Masones Libres y Aceptados. El candidato debe ser un
LIBRE PENSADOR, tener VOLUNTAD PROPIA, así como que
sepa demostrar unaDISCRECIÓN ABSOLUTA.
Estos tres
preceptos de la Ética Masónica, constituyen las principales
condiciones que nuestra Institución requiere para franquear sus
puertas a los Profanos que deseen participar de las enseñanzas
impartidas por gran número de Hombres INDEPENDIENTES que
forman “la Logia”; puesto que es precisamente en ese recinto en
donde de una
manera leal y sincera, se adquieren losconocimientos que llevan al hombre, hasta lograr la práctica de las
VIRTUDES SOCIALES, en consecuencia el Iniciado, desde el
momento en que se le proclama entre Columnas, aprende a
ahondar pozos sin fondo a sus bajas pasiones, y a construir
poderosos y fuertes Templos dedicados a “la VIRTUD”.
En Filosofía “la Virtud” es una disposición permanente a hacer el
bien o a cumplir ciertos deberes, porpenosos que sean. Los
antiguos distinguían cuatro Virtudes principales, aplicadas a las

diversas facultades del alma: “La Prudencia”, El Valor, “La
Templanza” y “La Justicia”. La filosofía clásica ha exaltado esas
cuatro Virtudes Cardinales. Pero no ubicó en un rango especial y ni
siquiera recomendó las cualidades de GENEROSIDAD,
COMPASIÓN, SIMPATÍA y PERDÓN, que tan prominentemente
figuranen la ética del TALMUD. Si alguna vez han existido
diferencias de opinión entre el Judío y el Gentil sobre lo que es “la
Justicia” y “la Equidad”, esto puede deberse a que las opiniones del
Judío sobre “la Justicia” y “la Equidad” invariablemente implican
cualidades que a veces el mundo Gentil ha despreciado como
símbolo de debilidad y cobardía.
Se le advirtió a Israel que únicamente cuando“la COMPASIÓN”
pueda ser utilizada para tergiversar “la Justicia” y perpetuar la
maldad, no debía permitirse la preponderancia de ese sentimiento.
“NO HARÁS INJUSTICIA EN EL JUICIO, NO FAVORECIENDO AL
POBRE NI COMPLACIENDO AL PODEROSO; CON JUSTICIA
JUZGARÁS A TU PRÓJIMO” (LEVÍTICO XIX, 15). Así como es
erróneo corromper “la JUSTICIA” en favor de los ricos o de los
privilegiados, esigualmente erróneo hacerlo a favor del pobre o del
menesteroso, por motivos de COMPASIÓN. La tradición ha exigido
que siempre “la Justicia” fuera moderada por “la MISERICORDIA”,
más ese delicado equilibrio entre ambas no debe ser alterado al
grado de causar INJUSTICIAS a los demás.
Sócrates y después Platón, consideraban a “la Virtud” como una
ciencia, la del conocimiento del orden de las cosas. Lamayor parte
de los moralistas reconocen, como contraparte del papel que
desempeña la inteligencia con respecto a “la Virtud”, el que
desempeña “la Voluntad” y “la Intención”. El sabio estoico elige
reflexiva y voluntariamente cosas conforme a la naturaleza. Para él
es esencial “la RECTA VOLUNTAD”, fuera de la cual no existe el
bien ni el mal. Kant, seguido en este particular por muchosfilósofos, acentúa este carácter de “la MORAL ESTOICA”: una
acción no es virtuosa si se cumple únicamente por respetar una ley
moral. El estoico aspira a no conmoverse ante nada y a proceder
como hombre justo. Para ello necesita dominar las pasiones, que
son antinaturales y extravían la razón: la pasión es un movimiento
del alma contra la naturaleza.

En teología, los teólogos reconocen...