Vision De Futuro
Páginas: 74 (18437 palabras)
Publicado: 28 de septiembre de 2012
1. La Idea de Utopía.
"... La temática utópica arranca con los primeros escritos griegos. De Los trabajos y los días, de Hesiodo -principios del siglo VII a. c.-, viene la descripción canónica de la edad dorada, la época desaparecida y amargamente lamentada del reino de Cronos, cuando los hombres "vivían como si fueran dioses, sus corazones libres de todo pesar y sin labores duras ni dolores"(FISCHER: 1996, 7).
En el Primer Libro de Metamorfosis, Ovidio hace un retrato de la Arcadia clásica, captando las fantasías antiurbanas, como la época pérdida de Saturno (Cronos romano), de perfección pastoril, tiempo y lugar de sencillez, y rústica.
Una temprana tradición griega veneraba las figuras semimíticas de Solón de Atenas y de Licurgo de Esparta como fundadores y legisladoresde sus respectivas ciudades - estado. Solón y Licurgo fueron los prototipos de posteriores nomothetai utópicas: el rey Utopo en La Isla de la Utopía de Tomas Moro, el Sol en La Ciudad del Sol de Campanella, el Rey Salomón en la Nueva Atlántida de Bacon (FISCHER: 1996,7).
Se ha considerado que la primera utopía es la que describe Platón (428-347 a. c.) en el más extenso de sus diálogos,titulado La República, donde presenta a Sócrates conversando sobre la manera de ser justos, el individuo y el Estado, concibiendo a aquél como el que usa la razón, según los dictados de la verdad, que es fuerte y valiente, y que es moderado en sus deseos; y al Estado justo, el que es gobernado por sabios, defendido por valientes guerreros y compuesto por una mayoría de ciudadanos de costumbresmoderadas.
La República de Platón, redescubierta durante el Renacimiento europeo, propició que la ciudad ideal helénica influyera de modo definitivo en las utopías occidentales (...) especialmente en la más utópica de todas las artes, la arquitectura (...) los planos urbanos de Alberti, Filarete, Francisco de Giorgio y Leonardo y los escritos del arquitecto romano Vitruvio que desarrollaban conceptosplatónicos, para producir una copia física de La República, hecha en piedra.
Platón, en La República, consideraba la existencia de tres niveles jerárquicos: los reyes–filósofos, el ejército y el ciudadano común. Quien usara la mente tenía prohibido usar las manos y no habría movilidad social alguna. La música y la poesía estarían proscritas y la literatura estaría rígidamente controlada. Lafamilia no existiría más y los niños estarían a cargo del Estado. De hecho la gente no se casaría y engendraría hijos cuando fuera necesario. Daba máxima importancia a los intereses comunitarios, en una visión idílica de la relación de los ciudadanos en la distribución del trabajo y de los bienes, sin propiedad privada, donde incluso tanto las mujeres como los niños serían comunes a todos loshombres.
Sin embargo, Platón afirmó "Mi república existe sólo en nuestra mente, puesto que no está en parte alguna de la tierra, por lo menos como yo lo imagino. Pero en el cielo hay, probablemente, un modelo de ella".
Los ideales monoteístas abstractos de creencia y conducta del judaísmo tuvieron su primer influjo de reforma utópica con los mandamientos "ama a tu prójimo" y "ama a Dios", los queanunciaban la unificación de formas de culto tan diversas como la hermandad (griega) de la humanidad y la paternidad (judía) de Dios (KERMODE: 1979).
En el pensamiento de los profetas y padres de la iglesia, en el Antiguo Testamento, Amós, Oseas e Isaías condenan duramente a los ricos, la corrupción de los gobernantes y la injusticia, y vaticinan que en los tiempos futuros se establecerá elReino de Dios en la Tierra. Entonces las naciones "convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces" (ISAIAS, II, 4) "se alegrará el desierto y florecerá como lirio" y "la tierra seca se mudará en estanque y la sedienta en fuentes de agua" (ISAIAS, XXV, 1-7).
Joaquín de Fiore (1200) proclamó que la autorevelación progresiva de Dios se da en tres grandes etapas o estadios: primero, el del...
"... La temática utópica arranca con los primeros escritos griegos. De Los trabajos y los días, de Hesiodo -principios del siglo VII a. c.-, viene la descripción canónica de la edad dorada, la época desaparecida y amargamente lamentada del reino de Cronos, cuando los hombres "vivían como si fueran dioses, sus corazones libres de todo pesar y sin labores duras ni dolores"(FISCHER: 1996, 7).
En el Primer Libro de Metamorfosis, Ovidio hace un retrato de la Arcadia clásica, captando las fantasías antiurbanas, como la época pérdida de Saturno (Cronos romano), de perfección pastoril, tiempo y lugar de sencillez, y rústica.
Una temprana tradición griega veneraba las figuras semimíticas de Solón de Atenas y de Licurgo de Esparta como fundadores y legisladoresde sus respectivas ciudades - estado. Solón y Licurgo fueron los prototipos de posteriores nomothetai utópicas: el rey Utopo en La Isla de la Utopía de Tomas Moro, el Sol en La Ciudad del Sol de Campanella, el Rey Salomón en la Nueva Atlántida de Bacon (FISCHER: 1996,7).
Se ha considerado que la primera utopía es la que describe Platón (428-347 a. c.) en el más extenso de sus diálogos,titulado La República, donde presenta a Sócrates conversando sobre la manera de ser justos, el individuo y el Estado, concibiendo a aquél como el que usa la razón, según los dictados de la verdad, que es fuerte y valiente, y que es moderado en sus deseos; y al Estado justo, el que es gobernado por sabios, defendido por valientes guerreros y compuesto por una mayoría de ciudadanos de costumbresmoderadas.
La República de Platón, redescubierta durante el Renacimiento europeo, propició que la ciudad ideal helénica influyera de modo definitivo en las utopías occidentales (...) especialmente en la más utópica de todas las artes, la arquitectura (...) los planos urbanos de Alberti, Filarete, Francisco de Giorgio y Leonardo y los escritos del arquitecto romano Vitruvio que desarrollaban conceptosplatónicos, para producir una copia física de La República, hecha en piedra.
Platón, en La República, consideraba la existencia de tres niveles jerárquicos: los reyes–filósofos, el ejército y el ciudadano común. Quien usara la mente tenía prohibido usar las manos y no habría movilidad social alguna. La música y la poesía estarían proscritas y la literatura estaría rígidamente controlada. Lafamilia no existiría más y los niños estarían a cargo del Estado. De hecho la gente no se casaría y engendraría hijos cuando fuera necesario. Daba máxima importancia a los intereses comunitarios, en una visión idílica de la relación de los ciudadanos en la distribución del trabajo y de los bienes, sin propiedad privada, donde incluso tanto las mujeres como los niños serían comunes a todos loshombres.
Sin embargo, Platón afirmó "Mi república existe sólo en nuestra mente, puesto que no está en parte alguna de la tierra, por lo menos como yo lo imagino. Pero en el cielo hay, probablemente, un modelo de ella".
Los ideales monoteístas abstractos de creencia y conducta del judaísmo tuvieron su primer influjo de reforma utópica con los mandamientos "ama a tu prójimo" y "ama a Dios", los queanunciaban la unificación de formas de culto tan diversas como la hermandad (griega) de la humanidad y la paternidad (judía) de Dios (KERMODE: 1979).
En el pensamiento de los profetas y padres de la iglesia, en el Antiguo Testamento, Amós, Oseas e Isaías condenan duramente a los ricos, la corrupción de los gobernantes y la injusticia, y vaticinan que en los tiempos futuros se establecerá elReino de Dios en la Tierra. Entonces las naciones "convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces" (ISAIAS, II, 4) "se alegrará el desierto y florecerá como lirio" y "la tierra seca se mudará en estanque y la sedienta en fuentes de agua" (ISAIAS, XXV, 1-7).
Joaquín de Fiore (1200) proclamó que la autorevelación progresiva de Dios se da en tres grandes etapas o estadios: primero, el del...
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