visiones contemporaneas

 
LA EDUCACION COMO TELEOLOGIA
.En esta filosofía el fin de la educación es su causa final, es objetivarle real y transparente. Para Aristóteles, por ejemplo, el fin de la educación era conseguir la felicidad mediante la perfección virtuosa.
Yela Utrilla: el trascendentalismo antológico es la culminación de toda teoría educativa.
Aurelio Agustín: el fin último de la educación es laposesión del ser supremo a la bienaventuranza que lleva a la felicidad.
Tomas de Aquino: el fin último de la educación es ser un hombre cabal e integral.
En los tiempos actuales, esta filosofía se conjuga con la teología cristiana y desemboca en planteamientos religiosos de los fines de la educación. La concepción “teleológica” de rosseau: Postula el ANTIFINALISMO como réplica antropocéntrica. Según locual la educación significa desarrollo natural, proceso sin imagen pre-establecida o ideal humano a imitar.
El experimentalismo de J. Dewey
Plantea que los fines son INMANENTES, que existen dentro del proceso educativo. Dewey desarrolla su teoría criticando el finalismo aristotélico que afirmaba que los fines son fijos, inflexibles y externos al proceso educativo.
Los fines educativos en elanálisis lógico:
“el análisis lógico” hace del problema los fines es una cuestión verbal Sheffield, jefe del departamento del colegio santa catalina, en Liverpool reduce a cuatro las expresiones más comunes en teleología educativa:
- “el fin de la educación”, es una expresión prescriptiva y dogmática categoría como si se quisiera decir que solo hay una manera de que sucedió las cosas; esta actitudes perjudicial como han podido demostrarlo los sucesos de sistemas categoriales y dogmáticos. Los fines de la educación, es la segunda expresión examinada analíticamente; es también una expresión verbal prescriptiva, aunque menos dogmática que la primera, porque admite una pluralidad de fines.
- “los fines de la educación”, es la tercera formula que no es prescriptiva ni dogmática, al suprimir elarticulo determinado que significa exclusión de los demás fines.
- Fines en la educación”, difiere significativamente de las tres expresiones anteriores, al sustituir la preposición “de” por la preposición “en”.
EL PLURALISMO FINALISTICO
Triangulo Teológico: Visión Teológica
El catolicismo oficial es el mejor representante de la teología más contestataria a la ideología neoliberal que sustentala globalización. Ha sido el Papa y sus documentos quienes acuñaron el concepto de Capitalismo Criminal para referirse a este Nuevo Orden de Mercado.
La Teología de la Liberación pareciera que también encontró en esta franja su razón de ser y una manera de sobrevivir frente a la caída del mundo marxista que la sostenía.
Hoy, los antiguos teólogos de la liberación ya no hablan de fe cristiana ymarxismo como lo hiciera Victorio Araya (Fe Cristiana y Marxismo) a finales de los setenta sino de ecología, de amenazas del neoliberalismo y de acceder a una sociedad más democrática y participativa sin que ello implique creer en la utopía del sueño marxista o perecer.
La teología de la liberación ha tenido que madurar en sus análisis, alcances y en la humildad de sus planteamientos y esto leha sido posible en gran parte a su lucha anti-neoliberal. Lo que los teólogos de la liberación tienen que distinguir sin equivocarse es la diferencia entre la lucha anti-neoliberal y la lucha contra la globalización. La primera es posible y justificable, la segunda es imposible y suicida.
Al mismo tiempo que debieron haber ya aprendido que no todo fenómeno es estrictamente sociológico osusceptible a la ciencia, como en caso de lo eminente espiritual. Pretender por ejemplo, como ellos han venido haciéndolo, identificar las expresiones neo-pentecostales. como manifestaciones exclusivamente ideológicas del neoliberalismos es no haber entendido la Parábola del trigo y la cizaña y volver a caer en el error del pasado cuando se llegó a afirmaciones tan temerarias como las que afirmaban...