Visiones de tres diablos medievales

De Arte, 5, 2006, pp. 15-27

Visiones de tres diablos medievales
Esperanza Aragonés Estella
Doctora en Historia del Arte
A mis padres

RESUMEN.. Este artículo pretende establecer tres propuestas de identificación novedosas con respecto a sendas imágenes diabólicas pintadas en la Edad Media. La primera se refiere a la representación de un diablo cojo en el Infierno del Beato de Silos, que, porsus
rasgos físicos, actuación y calificativo en griego que le nombra (atimos), propongo la identificación con Asmodeo el diablo de la lujuria
desde su aparición en el Libro de Tobías. En el diablo disfrazado de san Antonio analizo los rasgos adoptados por Satanás en la escena
de la tentación de Cristo en el retablo de la catedral vieja de Salamanca (1439-1445). Finalmente sobre el diablo con librosde la tabla de la
Virgen de la Misericordia del monasterio de las Huelgas de Burgos (pintada h. 1485), propongo a través de la cita de textos apocalípticos
y la tradición artística anterior la identificación con un diablo que trae escritos en estos volúmenes los pecados de los hombres, y que se
acompaña de un demonio con arco dispuesto a dar caza a las almas pecadoras; frente a la versión másparcial y de menor éxito en la
iconografía de Tutivillus.
Palabras clave: Diablo, Asmodeo, San Antonio, Virgen de la Misericordia.
ABSTRACT. This article have tried to put forward a new proposal of identification in respect of three images painted in the Medieval Age, without any relation between them. The first one refers to a representation of a lame devil in the Hell page of Silos Apocalypse, who,because of his physical aspect, behaviour and greek adjective that names him (atimos), I propose the identification with the
devil of lust, Asmodeo, who appears in the Book of Tobias. In the second paragraph I analyze the figure of the devil disguised as Saint
Anthony abbot in the three temptations of Christ painted in the retable of the Old Cathedral of Salamanca (1439-1445) Finally about thedevil carrying books in the Virgin of Mercy in the monastery of the Huelgas of Burgos (painted about 1485) I propose, following the
Book of Revelation and other apocryphal texts, together with the pictorial tradition, the identification with the devil in whose books, the
men’s sins are written; beside him appears a devil with arrows, trying to hunt the sinners souls. This proposal seems to me moreaccurate
than other identifications like Tutivillus.
Key words: Devil, Asmodeo, Saint Anthony, Virgin of Mercy.

ASMODEO, EL DIABLO COJO DEL INFIERNO DEL BEATO DE SILOS
El Beato de Silos lleva cosida en sus páginas una ilustración muy curiosa, dedicada al
infierno, que fue encargada entre 1109 y 1116
por el prior Pedro para conmemorar la fiesta de
san Román1 (fig.1). En ella aparece san Miguel
con labalanza en el umbral del infierno, trazado
este como un cuadrilóbulo ocupado por cuatro
￭
1

A. FRANCO MATA, “Las ilustraciones del Beato del
monasterio de Santo Domingo de Silos” en Beato de Silos,
Barcelona, D.L. 2003, p. 73. Esta autora cita a Boylan como
el autor que nombró la fiesta de san Román como inspiradora de la elaboración de esta página, en A. BOYLAN, Manuscript illumination at SantoDomingo de Silos (Xth to XIIth
centuries), UMI, 1992, pp. 109-115.

diablos identificados por sus nombres. Dos de
ellos corresponden a denominaciones del Nuevo
Testamento: Belzebub y Barrabás. El primero es
identificado en el texto bíblico como príncipe de
los demonios, según cita de Mt., 12, 24: “Este
no echa a los demonios sino por el poder de
Beelzebul, príncipe de los demonios”, el segundo esel reo acusado de homicidio, al que libran
de la Crucifixión. Hay otros dos diablos señalados con nombre griego, cuya identificación ha
dado lugar a mayores problemas. Por un lado
Radamas, abreviatura del nombre de Radamantis, el juez griego de los infiernos, según aparece
en la Eneida de Virgilio y en Gorgias de Platón.
Parece ser esta última obra la que más ha influido en los comentaristas...