Vocabulario del método de Descartes

ALMA: Sustancia pensante (res cogitans). Es una de las partes que componen al ser humano, junto con el cuerpo pero totalmente diferente y más importante que éste. El alma es independiente del cuerpo pero está ‘’compuesta’’ con él. Su propiedad esencial o atributo es el pensamiento, que se concreta en dos modos generales: la percepción y la determinación. Lo propio de la percepción es concebir,imaginar o sentir. Lo propio de la determinación es desear, odiar, afirmar, negar o dudar.
ANÁLISIS: El análisis (“resolución”) es el método de investigación consistente en dividir cada una de las dificultades que encontramos en tantas partes como se pueda hasta llegar a los elementos más simples, elementos cuya verdad es posible establecer mediante un acto de intuición. 
En el “Discurso delmétodo” nos la presenta como la segunda regla. Consiste en descomponer las aserciones complejas hasta llegar a los últimos elementos que las constituyen. Permite llegar a las “naturalezas simples”. Con este procedimiento conseguimos que las proposiciones más oscuras se puedan comprender al observar cómo dependen de otras más simples. Dice Descartes en las “Meditaciones” que es también un buen métodode enseñanza pues muestra el camino por el que una cosa fue metódicamente descubierta, y es el que sigue en esa obra para mostrar la verdad de proposiciones complejas (por ejemplo “la mente es distinta del cuerpo”, “la mente puede existir sin el cuerpo”, “Dios existe”). En esta obra la proposición elemental a la que llega el análisis, y a partir de la cual posteriormente y mediante un proceso desíntesis se podrá demostrar la verdad de las proposiciones complejas citadas, es el cogito, cuya verdad se muestra mediante intuición.
CERTEZA: Es el estado firme de la mente que me asegura el conocimiento de la verdad. Se diferencia de la "verdad" en que la certeza es un estado subjetivo. En Descartes la certeza se caracteriza por la claridad y la distinción. En el texto distingue dos clases decerteza: metafísica y moral. Una certeza moral es un convencimiento de algo que puede conducirnos a error ya que este convencimiento no se deriva necesaria o lógicamente de su objeto, no supone una necesidad lógica. Al contrario que la certeza moral, la certeza metafísica es una certeza indudable, una certeza cuya negación supone una contradicción. Descartes dirá que de aquellas ideas que obtenemos através de los sentidos  solo podemos tener una certeza moral que nos sirve para vivir, pero de la que nunca podemos estar absolutamente seguros. Por el contrario, de la existencia misma del mundo  extenso, de aquello que puede ser medido y pesado, cuantificado, idealizado matemáticamente, sí que tenemos una certeza metafísica garantizada por la veracidad de Dios. Negar esto último seríacontradecirnos, ya que de hecho supondría admitir que Dios podría ser un genio maligno engañador.
CÓGITO:  Literalmente significa “yo pienso”. Básicamente significa dos cosas: la mente propia en el acto mismo de pensar y la primera verdad: “pienso, luego existo”. Esta es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda metódica, y a partir de la cual se fundamentarán todas las demásverdades. El cógito por lo tanto se convertirá en criterio de verdad.
CONOCIMIENTO: Sólo es conocimiento el conocimiento cierto. Conjunto de ideas que están en la  mente y que son percibidas como ciertas (evidentes) por la razón. En el texto puede significar  “conocimiento o saber humano” que vendría a ser el conjunto de saberes o disciplinas que ha alcanzado el ser humano a lo largo de la historia, (mates….)


CUERPO: Objeto material que se caracteriza por poseer las tres dimensiones principales, longitud, altura y profundidad. Descartes lo define así: "entiendo por cuerpo todo aquello que puede estar delimitado por una figura, estar situado en un lugar y llenar un espacio de suerte que todo otro cuerpo quede excluido" (Meditaciones metafísicas). . El cuerpo es sustancia extensa (res...