Warburg. Imagenes y palabras en época de Lutero


Aby Warburg en “El vestuario de los intermezzi de 1589” y “Profecía pagana en palabras e imágenes en la época de Lutero” en El Renacimiento del Paganismo: Aportaciones a la Historia Cultural del Renacimiento Europeo

Las imágenes y las palabras están concebidas como una ayuda para los que me sigan en el intento de ganar para sí cierta claridad, y poder con ello resistir a la tensióntrágica entre la magia instintiva y la lógica discursiva. Son las confesiones de un esquizoide (incurable), depositadas en los archivos de los médicos del alma.
Die Bilder und Worte sollen für die Nachkommenden eine Hilfe Abwehr de Tragik der Gespanntheit zwischen triebhafter Magie un auseinandersetzander Logik. Die Konfession eines (unheilbaren) Schizoiden, den Seelenärzten ins Archiv gegeben.Warburg. Nota 7 a los apuntes para El ritual de la serpiente, Citados por Gombrich 1992: 214.

Introducción
En esta investigación me propuse el abordar el pensamiento de Aby Warburg acerca de la relación entre imagen e historia del arte, y historia cultural. Así como también tratare de identificar las influencias que tuvo Warburg y como se reflejan en la metodología que aplicó, a través deltrabajo que realiza el autor en “Profecía pagana en palabras e imágenes en la época de Lutero” y “El vestuario de los intermezzi de 1589”.

Se tratará de buscar y aclarar la complejidad, en ambos textos, de las relaciones involucradas en el estudio de la historia de las imágenes y la cultura de la época que Warburg presenta en cada uno de los textos. La cultura Florentina de 1589 así como laAlemania e Italia principio del cinquecento.

En el prólogo de la segunda edición del libro, Aby Warburg: An Intellectual Biography (Abby Warburg : una Biografía Intelectual) , el historiador del arte Sir Ernst Hans Josef Gombrich (1909-2001) escribió respecto de la importancia que le dio Warburg a los “detalles” dentro de las imágenes; así, por ejemplo, los mínimos cambios en los trajes de laépoca o las pequeñas modificaciones que se encontraran en imágenes astrológicas, eran para él los precursores del proceso de liberación del espíritu humano, a través del resurgimiento o como después lo explicaré, de la supervivencia de la Antigüedad Clásica . La importancia de estos detalles la desarrollaré durante esta investigación. Tanto sus meticulosas observaciones como la importancia a losdetalles en distintos tipos de imagen , entre otras cosas, es lo que hace que las investigaciones de Warburg sean tan analizadas e importantes para los historiadores de arte hoy en día.
Kurt W. Forster (fundador Getty Research Center en Los Angeles), hace la introducción para el libro Die Erneuerung der heidnischen Antike (El Renacimiento del Paganismo: Aportaciones a la Historia Cultural delRenacimiento Europeo), el cual recopila una serie de artículos, resúmenes y ponencias realizadas por Aby Warburg. Forster apoya lo propuesto; nos dice que el historiador del arte no se detuvo en analizar solo el campo en el que se encontraba el gran arte, sino que se dirigió a manifestaciones culturales obsoletas y a imágenes de lo cotidiano (Forster, 2005: 37). Según Forster en la introducción(2005: 49-50) había una función metodológica en el interés que tenía el historiador en estas manifestaciones. Warburg consideró que para tener una mayor comprensión del arte y así del ser humano, era necesario abordar este tipo de creaciones, que provenían de la época, pues al estudiarlos podíamos adquirir un mayor entendimiento sobre las psicologías individuales del período, y sobre las relacionesque se establecen entre estas y las instituciones sociales. Esta visión, de buscar el entendimiento de las psicologías del periodo, me parce que muestra un poco de influencia sobre Warburg de parte de su profesor de Bonn, Lamprecht quien creó un método histórico de ideas obtenidas de la psicología sobre propuestos de la teoría de la evolución.
En base a la lectura de los textos antes...