William Shakespeare También Era Un Humanista

Nicolás Quintero Pérez
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WILLIAM SHAKESPEARE TAMBIÉN ERA UN HUMANISTA

William Shakespeare fue un gran humanista, o al menos, un gran espíritu humano. Sus estupendos poemas, ensayos, y piezas teatrales, productos de su habilidad para expresar con certeza su propio universo estético,relatan increíbles historias inspiradas en la compleja naturaleza del ser humano, siendo éste último envuelto por cuestiones tan pasionales como el amor, la aventura, el humor, el infortunio, la venganza, entre otras. Así pues, guiado por el ideal Griego entorno a lo clásico, Shakespeare dedicó la obra de su vida y la vida de su obra a la locución artística de la emotividad humana, reivindicando eladormecido tema de las pasiones humanas por la Edad Media. Uno de sus dramas reúne especialmente al humanismo de una manera muy curiosa, acentuando efusivamente el fenómeno de las pasiones como algo inherente en la existencia del hombre y, en ese sentido, cómo éste es encaminado por ellas en su actuar en el mundo: estamos hablando de Hamlet.
Pero para discutir llanamente de la humanidad deShakespeare y su visión respecto a las pasiones humanas presentes en Hamlet, resulta necesario, sin embargo, hablar primero de la categoría central del texto, a saber, las “pasiones”. La pasión a través de la historia, ha sido tema recurrente de la filosofía y de la semiología, la primera preocupándose por su origen, fundamentación y sentido, a la vez que la segunda se ocupa única y exclusivamente deentender sus signos, es decir, de comprender su estructura significativa, y la configuración de la relación entre el significante y el concepto significado. Ahora bien, debido a la naturaleza de este ensayo, considero oportuno seguir el enfoque semiológico –orientado desde el texto “La semiología de las pasiones” escrito por Nicolás Rosa –, ya que no es ni el fundamento ni el sentido de las pasioneslo que nos interesa, sino la significación y su manifestación en la obra de Shakespeare.
En ese orden de ideas, podría definirse a la “pasión” como una fuerte emoción entorno a un algo, sea un objeto o una persona, que hace que el individuo tome cierta posición y actúe de manera determinada frente a dicha persona u objeto. Ese actuar tiene inscrito en sí mismo un significado inter-emocional, enel cual el locutor hace explicito un mensaje y un significado; el mensaje pone en manifiesto precisamente, la intención del individuo por la cual se ha resuelto hacer el mensaje, mientras que el significado por otro lado, expresa por sí mismo un sentido lingüístico, o, en otras palabras, lo que se quiere decir con la transmisión. La semiología tradicional –según afirma Nicolás Rosa– considera quetanto el mensaje como el significado pueden variar en su finalidad, dependiendo de la actitud del orador; así pues, por ejemplo, “la voz blanca de los “castratti”, la voz lastimera de la melancolía suicidaria, la voz del lamento de amor pasional, la voz gutural del atragantamiento vocal de la ira, la voz esofágica del “angor pectoris”, la voz ronca y traqueal del estertor, la voz entrañable queviene de las entrañas del susurro materno”, todas representan intenciones distintas a partir de la modalidad que les otorga el emisor.
Ahora bien, habiendo contextualizado brevemente la categoría de las “pasiones” desde la perspectiva semiológica, podemos dar inicio a la discusión en torno al humanismo de Shakespeare, en virtud a las pasiones humanas. “La tragedia de Hamlet, Príncipe deDinamarca”, es un drama escrito por Shakespeare a finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII, finales e inicios de dos épocas en las que el Renacimiento, y, propiamente el Humanismo, habían sentado definitivamente las bases de la reflexión humana hacia al hombre mismo y su relación con el mundo. Shakespeare, fiel al contexto de su época, relata en dicha obra –basada en una antigua leyenda danesa...