WUNDT

CAPÍTULO 1. NOTAS PARA UNA HISTORIA PRE-DISCIPLINAR DE LA PSICOLOGÍA
El inicio de la psicología como disciplina científica se puede fechar en momentos muy diferentes, según los criterios a los que nos atengamos:
Criterios institucionales (fundación de laboratorios y cátedras universitarias), el momento se sitúa claramente a finales del siglo XIX, con la fundación del laboratorio de Wundtcomo hito inaugural.
Existencia de debates teóricos y metodológicos e incluso la publicación de libros y revistas; siglo XVIII;
Si nos fijamos en la aparición y uso sistemático del término; siglo XVI.
Este capítulo: hitos de esa historia pre-disciplinar o, pre-institucional:
desde la filosofía clásica:
Platón: alma inmortal, transcendente. (idealismo)
Aristóteles: otra más naturalista:principio de vida inseparable de los cuerpos, mortal. (naturalismo)
Revolución científica del XVII: Descartes y Locke: la noción de mente sobre la de alma, (cristianismo - la Edad Media- y el Renacimiento Humanista.)
EL ALMA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA Y ROMANA: ENTRE EL IDEALISMO PLATÓNICO Y EL NATURALISMO ARISTOTÉLICO
Tratado del alma de Aristóteles (siglo IV a. C.): el primer manual de psicología:forma parte de sus estudios de biología: el alma se entiende aquí como aquello que da vida al cuerpo (anima), y sería precisamente lo que vendría a explicar la diferencia entre los seres vivos y los no vivos (entre los seres animados y los seres inanimados).
Dualismo: el de lo animado frente a lo inanimado
Aristóteles define el alma como la “forma” del cuerpo, la forma de un cuerpo naturalque potencialmente tiene vida.
el alma es mortal, se corrompe y muere con el cuerpo.
Ejemplo: la relación que existe entre la vista y el ojo. La vista sería como el alma del ojo, es decir, aquello que lo completa y lleva a la perfección, sin lo cual el ojo sólo existe en potencia, incompleto e inacabado. En este sentido, el alma es aquello que da vida y completa al cuerpo, no sólo al humano.Aristóteles distingue “poderes” o “facultades” del alma, distribuidas jerárquicamente entre los diferentes seres vivos: (tres tipos de alma):
el alma vegetativa: plantas: facultades de la nutrición, la reproducción y el crecimiento; 

el alma sensitiva: plantas y en los animales: deseo, movimiento y la facultad sensitiva, dentro de la cuál distingue entre:
los sentidos externos (tacto, vista,oído, gusto, olfato) y
los “sentidos internos”, a saber:
sentido común, encargado de integrar las formas recibidas por los distintos sentidos externos, 

imaginación, capaz de representar la forma de un objeto en su ausencia; de qué objeto se trata y si es bueno o malo para el organismo,
memoria, algo así como el registro de las percepciones, disponible para ser recuperado a través de laimaginación,
y el alma racional o intelectiva, propia exclusivamente de los humanos, capaz de conocer los conceptos abstractos universales (a diferencia del conocimiento de los objetos individuales que permiten los sentidos). Sería lo más parecido a lo que hoy en día entendemos por “mente” o “actividad cognitiva”.
De anima, Aristóteles:
dedica un amplio espacio al alma sensitiva, (aún seextendería más ampliamente en De sensu (sobre los sentidos)).
el alma sensitiva y los órganos sensoriales aparecen igualmente como un conjunto inseparable.
En lo que se refiere al alma racional o intelectiva (“nous” en griego), Aristóteles realiza un ejercicio análogo al que hace con la facultad sensitiva, distinguiendo entre:
un intelecto “paciente” (en potencia), y
otro “activo”, quecompletaría y llevaría a la perfección al anterior. Ese intelecto “activo” o “agente” se encargaría de actualizar las imágenes recibidas por los sentidos para convertirlas en conceptos y juicios, garantizando el conocimiento de los universales, es decir, el conocimiento racional – más allá del conocimiento de las cosas que adquirimos a través de la percepción.
Si bien Aristóteles reclama, como...