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Descartes procede a elaborar el método con unas reglas mediante las cuales aquel que las observa exactamente no tomará nada falso como verdadero. Descartes formula cuatro preceptos que resumen sus análisis y reflexiones sobre el método de las matemáticas y su aplicabilidad a la filosofía. El primer precepto es el de la evidencia, hay dos elementos importantes: En primer lugar evitar laprecipitación y la prevención . La precipitación es aceptar como evidente lo que se confuso y oscuro. La prevención es no aceptar como evidente lo que es claro y distinto. Las dos conducen al error, pero este no es por culpa de la razón sino de la voluntad, que acepta como verdadero aquello sobre lo que aún no tenemos certeza absoluta. En segundo lugar establece la claridad, que es la presencia nítida de unconocimiento, y la distinción como notas características de las ideas simples y que se obtienen por medio de la intuición. El segundo precepto es el del análisis, y nos propone el análisis de los problemas hasta reducirlos a las ideas simples, claras y distintas. La tercera es la síntesis, en este proceso de la síntesis es donde interviene la deducción. La secuencia de las reglas segunda ytercera es la secuencia natural de la deducción. Paredes de las naturalezas más simples para llegar a las relativas, que no se pueden obtener por la intuición. El cuarto precepto es el de la enumeración tanto del análisis como de la síntesis. Mediante el recuento se hace la prueba del análisis, y mediante las revisiones la de la síntesis. La pretensión final de estas enumeraciones es extender laevidencia de la intuición a la deducción. Este método es el único adecuado para la razón y para su forma natural de conocer. El objetivo de Descartes es encontrar verdad absolutamente ciertas sobre las que no sea posible dudar en el plano lógico. Se trata de encontrar verdades evidentes que permente

fundamentar el edificio del conocimiento verdadero con una garantía absoluta, el primer problema seencontrarlas y para ello elabora el método. El primer paso debe ser dudar de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que podamos dudar. El hecho de dudar ya es motivo suficiente para que una opinión que considerábamos verdadera la rechazamos y mantengamos en suspenso hasta que averiguamos si se ajusta al nivel de la razón, este primer paso se llama duda metódica. Esta duda debeser considerrat como un instrumento metódico para alcanzar la intuición de una idea clara y distinta. Descartes aducirá tres motivos de duda: Duda dobre la fiabilidad de los sentidos: Los sentidos nos ponen en contacto con el mundo material y nos proporcionan un conocimiento de cosas que solemos aceptar como verdadero, pero también los sentidos nos engañan. Hay un gran número de ilusiones yalteraciones perceptivas, también hay alucinaciones y otras alteraciones de la percepción que hacen que percibimos como verdaderas o existentes "realidades" que no lo son de ninguna manera. La inmensa mayoría de las veces nos dicen la verdad. Descartes busca una primera verdad absolutamente cierta para iniciar, por deducción, la costrucción del resto del conocimiento. La dificultad de distinguir lavigilia del sueño: Tenemos sueños tan vivos que podemos pensar que en realidad estamos dormidos y que las percepciones sobre nuestro propio cuerpo sólo son representaciones del sueño. En el segundo motivo no sólo debemos dudar que los cosas sean como las vemos, sino que debemos hacerlo también de la existencia de las cosas, este motivo de duda hace que rechazamos la seguridad sobre la existencia denuestro cuerpo y del mundo material.La hipótesis del Genio Malvado: Nada le impide pensar que haya sido creado por el genio malvado, este tercer motivo afecta a las verdades matemáticas. La duda radical exigido por el método le ha hecho rechazar el conocimiento totalmente, desde las percepciones más remotas, pasando por la existencia del mundo, hasta las verdades matemáticas.
3 Así podemos...