Zygmunt Bauman

 
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Zygmunt Bauman 
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ECONOMÍA  31 AGO 2014 ­ 9:12 PM 
Conversación con uno de los pensadores más importantes del siglo XXI 
'La educación y la cultura son tratadas como mercancías': Zygmunt Bauman El sociólogo polaco asegura que las fisuras causadas por las crisis económicas han permitido 
que los partidos neonazis tomen fuerza. 
Por: Steven Navarrete Cardona 
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opiniones 
 'La educación y la cultura son tratadas como mercancías': Zygmunt Bauman 
Junto con Alain Touraine, Zygmunt Bauman ganó el Premio Príncipe de Asturias 2010. / 
Reuters 
Testigo de primera mano de las transformaciones que experimentó la sociedad europea y cerca de cumplir 90 años, Zygmunt Bauman aún no deja descansar su brazo y su cerebro y continúa 
escribiendo y reflexionando sobre la realidad sociopolítica mundial. 
Para Bauman, uno de los pensadores más importantes de la actualidad por su teorización de la 
realidad contemporánea bajo el concepto de “modernidad líquida” —que reflexiona, entre otros aspectos, sobre la debilidad de los nexos sociales y emocionales, la incertidumbre sobre el 
futuro y los cambios que ha traído la globalización al poder del Estado­nación—, señala cómo 
la cultura, la salud y la educación han sido reducidas a simples mercancías. 
Con la crisis económica que atraviesa Europa, ¿es posible la existencia de una “ciudadanía 
global”? 
Es posible, pero no en un futuro cercano. La “ciudadanía” es un concepto que nació y se desarrolló en el curso de la construcción del moderno Estado­nación, promoviendo y 
estrechando la práctica de la soberanía territorial. Las instituciones políticas diseñadas y 
establecidas en este proceso fueron creadas para servir al proyecto de la independencia; sin 
embargo, la globalización ha creado realmente la interdependencia mundial, una realidad en la que las instituciones políticas heredadas y conservadas del Estado­nación no son funcionales. 
Entonces, ¿qué sería necesario para conseguir la ciudadanía global? 
Para elevar la integración humana desde el nivel de las divisiones nacionales y pasar a una hu 
dichas instituciones necesitan ser reemplazadas por una red de instituciones alternativas, 
sobrepasando las limitaciones impuestas por las barreras de los estados territoriales y reduciendo radicalmente su soberanía. La unificación de la humanidad, llamando a la práctica 
política y pensando en reconocer la globalización ya existente de la interdependencia humana, 
no podría hacerse a través de la globalización, sino aboliendo la ciudadanía local, separando 
de esta manera los derechos humanos de la adscripción territorial. Es un escenario complejo, ningún Estado estaría dispuesto a ceder su soberanía... 
Como Benjamin Barber resumió recientemente esta situación: “Por naturaleza demasiado 
inclinado a la rivalidad y a la exclusión mutua, ellos (los estados­nación) parecen 
quintaesencialmente indispuestos a la cooperación e incapaces de establecer los bienes 
comunes a nivel global”. Pero añade: “Hoy en día, aunque es claro que los estados ya no pueden proteger a sus ciudadanos y deben considerar ceder una parte de su declarada 
soberanía, no hay ninguna alternativa clara, y por lo tanto se niegan a hacerlo”. Personalmente, 
yo llamo esa situación interregnum, que significa: las viejas formas de hacer las cosas no 
funcionan por más tiempo, pero las nuevas formas no han sido aún inventadas y puestas en su 
lugar. ¿Por qué la cultura, el arte y la educación son los sectores que más han sido golpeados en la 
reducción del gasto público, por parte de los gobiernos de la UE, para salir de la crisis? 
La cultura es el mayor capital de la humanidad, el arte, la vanguardia de peregrinación histórica 
humana explorando nuevas y desconocidas tierras y formas de vida, y la educación que pone a ...