A Construcción Del Otro Por La Diferencia”

“La construcción del otro por la diferencia” (Capitulo 1)=

La teoría evolucionista construye la otredad a por la diferencia. Estos se plantearon 3 interrogantes:
¿Qué es el hombre?
¿Cuál es su origen?
¿Por qué las sociedades humanas difieren entre si? La diferencia entre las sociedades se afirma como un fenómeno “evidente”.
Origen del hombre y naturaleza humana: La pregunta del origen secontesto en base de la evolución. Los antropólogos aceptaron las ideas relativas al origen del hombre (los organismos vivos van diferenciándose mediante un proceso universal de cambio {evolución}, el cual favorece a los organismos mejor adaptados para sobrevivir {selección natural}), reconociendo en él “una especie”. Tanto la cuestión del origen como los aspectos biológicos daban cuenta de launiformidad y la unidad de la especie humana (animalidad del hombre).
Para Taylor la humanidad era única, su particularidad residía en una esencia compartida (espíritu) que era “capacidad de generar cultura”. Da la idea del hombre como dualidad (ser biológico y ser cultural), era un ser natural que podía dar cuenta de su parte espiritual. La Cultura se concebía como una “esencia” que completaba lanaturaleza humana. La noción de cultura de Taylor, “Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y habito adquiridos por el hombre en tanto miembro de una sociedad”.
La Cultura era la continuidad “natural” de la Naturaleza. Era un producto “superior”. Taylor al concebir la Cultura como “una capacidad o hábito adquirido”introduce entre este orden y el natural una segunda distinción, el hombre alcanza su condición humana a través del aprendizaje (características aprendidas).
Las semejanzas y diferencias culturales: Estas explicaciones sustentan la construcción del modelo estadial. Este modelo expresa la manera en que ordenaron “científicamente las semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo de lahumanidad. Se identificaron tres: Salvajismo, barbarie y civilización.
Proposiciones sobre las semejanzas culturales: Insistieron en remarcar la unidad biológica (UPB) de nuestra especie. Por lo cual el primer principio era el de uniformidad: “… que en gran medida caracteriza a la cultura debe atribuirse a la acción uniforme de causas uniformes” (igualdad de la naturaleza física del hombre y de lascondiciones de vida).
En el mismo sentido, Morgan postulaba la identidad natural y la igualdad de las necesidades. Para él, las semejanzas se explican por la igualdad de la naturaleza física del hombre, por la igualdad en las condiciones de vida y sobre todo por el origen común.
Proposiciones sobre las diferencias culturales: Se parte de que la diferencia es un hecho empíricamente constatable,evidente. A su vez, afirman que la cultura al ser un producto de la naturaleza es una sola. Sostiene que la cultura esta sometida a un proceso de cambio (evolución), a un proceso evolutivo de diferenciación, por lo tanto la diferencia cultural es de grado.
El grado representa la medida de progreso, un nivel de acopio y de generación cultural. Este ultimo señala las condiciones de vida y los logrosadquiridos por la humanidad en un tiempo determinado. Los grados se ordenan según un encadenamiento:
Acumulativo de cultura: grados de menor y de mayor cultura.
Temporal: se ordenan temporalmente suponiendo una sucesión en el tiempo (El grado 0 es el origen).
Casual: el ordenamiento temporal se corresponde con un ordenamiento causal (los logros provocan el paso hacia el siguiente grado).
Estosse corresponden con una complejización creciente de los niveles de cultura, atada al aumento (multiplicación) de productos culturales y a su mayor especialización y diferenciación.
Otra proposición es que el “otro” contemporáneo, lejano en el espacio, representa las huellas del pasado en el presente (la lejanía espacial y cultural relata en vivo la lejanía temporal). Las otras proposiciones se...