|Información reciente sobre la población indígena de la península de yucatán: datos, contextos y reflexiones esteban krotz

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Esteban Krotz
 

La población indígena como factor económico
Es sabido - y no pocas veces motivo de crítica por parte de sociólogos y antropólogos, historiadores yeducadores y hasta de algunos filósofos y políticos - que el debate especializado sobre las perspectivas del desarrollo de México, se suele llevar a cabo casi exclusivamente en términos de los porcentajes anuales de crecimiento económico y financiero, de las tasas de cambio, del peso relativo de los rubros de la actividad económica y del posicionamiento de la economía nacional en el mercado mundial.En estos debates, el tema de los pueblos y las culturas indígenas usualmente está ausente y, cuando se asoma, se le acostumbra adscribir a la esfera de los aspectos - y problemas - sociales, educativos y hasta raciales y conferirle casi siempre un carácter exclusivamente regional o local; rara vez se reconoce el lado económico de esta problemática y su relevancia nacional.
     Empero, en losúltimos diez o quince años, esta percepción ha empezado a sufrir cambios. Para algunos científicos sociales, el libro de Guillermo Bonfil, México Profundo, y la intensa discusión sobre el mismo fue una llamada de atención, porque el ya fallecido antropólogo analiza los últimos cinco siglos de México como una pugna inacabada entre dos modelos de desarrollo, el impuesto por las potencias coloniales eimperiales y sus lugartenientes locales (el "México imaginario") y el mesoamericano, de raíces prehispánicas, aún vigente en la cultura popular, aunque transformado a lo largo de medio milenio (el "México profundo"). 1   
     Más importante para muchos ciudadanos fue la adición al artículo cuarto constitucional, hecha precisamente en vísperas del quingentésimo aniversario de la llegada de losprimeros europeos a América, que admitió que "la nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas".
     Para otros tantos, el levantamiento zapatista del primero de enero de 1994, o sea, exactamente el día de la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, la amplia atención y solidaridad que recibió el movimiento delos indígenas chiapanecos en el país y el extranjero, y los largamente negociados y finalmente malogrados "Acuerdos de San Andrés", cuyo proceso llevó en marzo del año 2001 a la comandante Esther a la tribuna del Congreso de la Unión, fueron motivos para no solamente fijarse más que antes en "el problema indígena", sino incluso para pensar en la necesidad de una reformulación del modelo del EstadoMexicano como un "Estado plural".2
     La nueva modificación constitucional de 2001, llamada a veces "Ley Indígena", la controversia constitucional del año siguiente, la transformación, después de seis décadas de existencia, del Instituto Nacional Indigenista (INI) en Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) fueron otros sucesos memorables que hicieron ver que el malllamado "problema indígena" no es un problema de "los indígenas", sino un problema nacional en cuya configuración y en cuya posible solución están involucrados todos, indígenas y no indígenas. Esto quedó más claro aún con la promulgación, en marzo de 2003, de la primera ley derivada de estos cambios, la "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas", que otorga en su artículocuarto, a las lenguas indígenas, el mismo rango que el castellano, es decir, las define todas como "lenguas nacionales". 3
     Pero también hay, al menos, dos importantes datos, una y otra vez mencionados en los medios de difusión, que muestran sin ambages la relevancia directamente económica de la población indígena mexicana para el país en su conjunto; ambos se relacionan con dos de las tres...