¿Y dónde esta el padre?

¿Y dónde esta el padre?

En el Malestar en la cultura, obra de Sigmund Freud (1929), el autor se refiere a que en nuestro desarrollo como individuos alguna vez tuvimos un sentimiento de totalidad u oceánico, el cual nos ligaba a un todo de una manera en la cual nuestra psique no diferenciaba entre la existencia de algo separado al yo, en este tiempo no existe diferenciación yo-no yo, tantoel ambiente como la madre que sostiene no o pueden diferenciarse del cuerpo del infante. No hay nada más allá del cuerpo del bebe, y la madre es parte fundamental de esta indiferenciación. “En términos psicológicos el bebé se alimenta de un pecho que es parte de él, y la madre da leche a un bebé que forma parte ella” (Winnicott, 1979, p. 30). Entonces, podemos decir que aquí no hay relación deobjeto, sino que más bien hay una fusión entre los dos. O bien bien., según Lacan (1938), en esta primera etapa, el bebe tiene una experiencia fragmentada de su cuerpo y es parte de una relación inmediata con la madre (no esta mediada por otro), con la cual tiene una experiencia de fusión en la cual el niño es el deseo de la madre. En otras palabras, el niño es el falo, que es lo que representala falta de la madre y lo que esta desea. Sin embargo este sentimiento cambia y es a través de la diferenciación yo-no yo que se comienza a tomar conciencia de la existencia de otro Y es el padre, como representante de la cultura el que viene a intervenir en esta relación imponiendo la prohibición al niño privándolo de esta relación libidinosa.

Este es sin embargo un proceso complejo enel cual así como hay una etapa de diferenciación existe a su vez una etapa de identificación, la cual se establece también a partir de este otro. Y así es como se ingresaría a la cultura, a partir de la identificación con este padre castrador.

Es en este proceso en el cual el principio del placer por el cual satisfacemos la pulsión sexual se somete al principio de realidad y es por estoque podemos ingresar “satisfactoriamente” al la cultura, en otras palabras los deseos derivados de la pulsión sexual son reprimidos y confinados al inconsciente y es desde este lugar desde el cual ejercen una presión tal que aparecen en la conciencia a través de distintos procesos que Freud denomina desplazamiento y condensación (o bien metonimia y metáfora respectivamente, para Lacan) y provocaentre otras cosas la formación de síntomas, la aparición de lapsus, el surgimiento de chistes, etc. Y en última instancia es por medio de un proceso que Freud (1929) llama sublimación que este contenido inconciente reprimido se transforma entre otras cosas en el arte, las ciencias, el deporte y muchas otras manifestaciones culturales.

De acuerdo a lo anterior se podría decir por tantoque la cultura es el resultado de una formación de compromiso, aunque pareciera tautológico ya que es la propia cultura la que impone al sujeto el principio de realidad. Como nos dice Freud ésta es la que nos interioriza la moral, la que funciona a partir de la culpa, ésta se genera, como se queda graficado en el mito de la horda primordial, a partir de la muerte del padre por parte de loshijos, padre que monopolizaba el deseo y el placer a través del control y poder de todas las mujeres, la culpabilidad aquí es doble por que en el acto se cometen dos crímenes, el primero es el parricidio, el asesinato llevado a cabo por los hermanos hacia su propio padre, éste es un crimen contra la totalidad de la horda y contra ellos mismos ya que atacan al orden establecido del cual ellos sonparte. El segundo sentimiento de culpa aparece en el actuar de los hermanos a partir de una de las consecuencias del crimen: la posible amenaza de destrucción del grupo por el desplazamiento de la autoridad. Los hermanos proceden repitiendo el mismo orden establecido, controlando el placer para preservar al grupo, pero sustituyendo al padre autoritario por varios y deificándolo, de esta manera...