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Faventia Supplementa 2. Contacto de poblaciones y extranjería en el mundo griego antiguo  57

I.4. Esquilo, Las suplicantes: una «hospitalidad»
plasmada en leyes*
Rosa-Araceli Santiago Álvarez
Universidad Autónoma de Barcelona
rosa.araceli@uab.es

Resumen
Esta tragedia de Esquilo permite entrever, a pesar de su ropaje mítico y su manifestación formal altamente poética, cómo la antigua xeníahomérica, de carácter originariamente privado, ha
pasado a ser una institución política que regula el acceso y eventual integración de extranjeros.
Esa regulación se manifiesta tanto en el aspecto político, como en el jurídico, incluyendo el de
procedimiento.
En un plano más general, esta tragedia permite intuir las líneas básicas de la política ateniense
respecto a la integración de extranjeros en laprimera mitad del siglo v a.C.
Palabras clave: Esquilo; extranjero; meteco; asilo político.
Abstract. Aeschylus’ Supplices: a «hospitality» shaped in Law
Through its mythical clothing and its highly poetical formal expression, this Aeschylus’ tragedy
allows to glimpse how the ancient homeric xenía, of an originary private character, became a
political institution of the city-state regulating by lawthe access and eventual integration of
foreigners. This regulation shows itself both in the political, legal and procedural aspects.
At a more general level, this tragedy allows to look at the Athenian politics about the integration of foreigners along the first half of the 5th century b.C.
Keywords: Aeschylus; foreigner; metics, political asylum.

1. Analizaremos a continuación los testimoniosque nos ofrece la tragedia de
Esquilo denominada Las suplicantes (Ἱκέτιδες). Esta tragedia formaba parte de la
trilogía con la que Esquilo compitió y obtuvo el primer premio en los festivales
atenienses de la primavera de 463, probablemente1. De esa trilogía sólo esta trage*

Este artículo ha sido realizado en el marco del Proyecto de Investigación «Interpretación de los
lemas de la segundaedición del Diccionario micénico a partir del análisis de los testimonios
griegos del ii y i milenio a.C.» (FFI 2010-21460) y del Grupo de Investigación 2009 SGR 1030
«Institucions i mites a la Grècia antiga: estudi diacrònic a partir de les fonts gregues» (AGAUR).
Nueva versión, con un enfoque más amplio, de un trabajo previo, Santiago (2005a). Agradezco
de manera especial al Dr. Crístian Oró susvaliosas sugerencias y observaciones respecto al léxico
jurídico, que han ayudado a precisar aspectos importantes de este trabajo.
1. La fecha exacta se desconoce; esta es la más comunmente aceptada.


Rosa-Araceli Santiago Álvarez
Esquilo, Las suplicantes: una «hospitalidad» plasmada en leyes

dia, verosímilmente la primera de las tres, se nos ha conservado. De las otras dos
(Egipcios yDanaides), así como del drama satírico que la acompañaba (Amimona),
sólo sus nombres y algunos fragmentos, junto con los datos de la tradición mitográfica posterior, nos aportan indicios para una posible reconstrucción del contenido
de las obras perdidas2. Esto dificulta la interpretación de conjunto, especialmente
en un autor como Esquilo, que acostumbraba a utilizar la trilogía para el desarrollocompleto de un tema, presentando diacrónicamente la peripecia argumental. Aun
así, la tragedia conservada nos ofrece una semblanza mítica muy rica respecto a la
problemática y procedimientos religiosos, políticos y jurídicos de integración de
un grupo de mujeres extranjeras en una comunidad cívica griega.
Veamos un resumen del argumento de la obra: de manera poco habitual en
la tragedia griega, esta nopresenta prólogo, sino que se inicia directamente con la
entrada (πάροδος) e intervención inmediata del coro, formado por las cincuenta
hijas de Dánao, las danaides, que, acompañadas y dirigidas por su padre, llegan a
Argos desde Egipto huyendo de los matrimonios no queridos con sus primos, hijos
de Egipto, hermano de Dánao.
Siguiendo el consejo de su padre, huyen de Egipto y llegan a Argos,...