Capitulo N 4 Mattelart
Páginas: 6 (1416 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2015
Capitulo Nº 4: INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGIA Y PODER (Matterlart U3)
La sociología funcionalista consideraba los medios de comunicación, nuevos instrumentos de la democracia moderna, como mecanismos decisivos de la regulación de la sociedad y, en este contexto, no podía sino defender una teoría acorde con la reproducción de los valores del sistema social, del estado de cosas existentes.Luego el análisis funcional, descubre que los medios de comunicación podrían resultar de violencia simbólica y temidos como medios de poder y dominación.
La teoría crítica:
En la época de la república de Weimar, se destacan Horkheimer y Pollock que fundan el instituto de investigación social, que es la primera institución Alemana de investigación de orientación abiertamente marxista. Los estudiosiniciales tenían como objeto la economía capitalista y la historia del movimiento obrero. En 1930, Horkheimer toma la dirección del instituto dándole un enfoque en la crítica de la práctica política de los partidos obreros alemanes (comunista y social demócrata) atacando su óptica economista. El método marxista se va a ver modificado por instrumentos tomados de la filosofía, de la cultura, de laética, etc. Su objetivo era unir a Marx y a Freud.
Finalmente con la toma de poder de Hitler, despiden a horkeimer y a todos los miembros fundadores de la institución. Los fondos se transfieren a los países bajos en donde se van a crear sucursales para que puedan seguir aportando a este instituto.
El instituto se estableció en Columbia en donde horkeimer, adorno y Lowenthal trabajaban ahí.
Adorno yHorkheimer van a crear el concepto de industria cultural, donde analizan la producción industrial de los bienes culturales como movimiento global de producción de la cultura como mercancía. La industria cultural proporciona en todas partes bienes estandarizados para satisfacer las numerosas demandas identificadas como otras tantas distinciones a las que los estándares de la producción debenresponder. A través de un modo industrial de producción, se obtiene una cultura de masas hecha con una serie de objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural: serialización-estandarización-división de trabajo.
La racionalidad técnica:
Marcuse pretende desenmascarar las nuevas formas de la dominación política: bajo la apariencia de racionalidad y un mundo cada vez más conformado por latecnología y la ciencia. El plantea que en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga. Sostiene que esta sociedad unidimensional ha anulado el espacio al pensamiento crítico.
Habermas, heredero de esta corriente crítica, va a desarrollar su propia teoría de la racionalidad técnica en respuesta a marcuse. Él va a plantear que el espacio público se caracteriza como una especie de meditación entreel estado y la sociedad y esto va a permitir la discusión pública en un reconocimiento común del poder de la razón y de la riqueza del intercambio de argumentos entre individuos.
Va a definir el pricipio de publcidad como aquello que pone en conocimiento de la opinión publica los elementos de información que afectan al interés general. Dice que el desarrollo de las leyes de mercado van a sustituiral razonamiento y que el ciudadano va a tender a convertirse en un consumidor con un comportamiento emocional y que la comunicación publica se va a disolver en actitudes estereotipadas de recepción aislada.
Estructuralismo:
Este va a extender la hipótesis de la escuela de lingüística a disciplinas de ciencias humanas (antropología, literatura, psicoanálisis)
Saussure va a dictar 3 cursos delingüística entre 1906 y 1911 que se reconocen como fundadores de los métodos de esta teoría.
Para el, la lengua es una institución social, mientras que la palabra es un acto individual.
En cuanto institución social, la lengua es un sistema organizado de signos que expresan ideas: Representa el aspecto codificado del lenguaje. La lingüística tiene por tarea estudiar las reglas de este sistema...
La sociología funcionalista consideraba los medios de comunicación, nuevos instrumentos de la democracia moderna, como mecanismos decisivos de la regulación de la sociedad y, en este contexto, no podía sino defender una teoría acorde con la reproducción de los valores del sistema social, del estado de cosas existentes.Luego el análisis funcional, descubre que los medios de comunicación podrían resultar de violencia simbólica y temidos como medios de poder y dominación.
La teoría crítica:
En la época de la república de Weimar, se destacan Horkheimer y Pollock que fundan el instituto de investigación social, que es la primera institución Alemana de investigación de orientación abiertamente marxista. Los estudiosiniciales tenían como objeto la economía capitalista y la historia del movimiento obrero. En 1930, Horkheimer toma la dirección del instituto dándole un enfoque en la crítica de la práctica política de los partidos obreros alemanes (comunista y social demócrata) atacando su óptica economista. El método marxista se va a ver modificado por instrumentos tomados de la filosofía, de la cultura, de laética, etc. Su objetivo era unir a Marx y a Freud.
Finalmente con la toma de poder de Hitler, despiden a horkeimer y a todos los miembros fundadores de la institución. Los fondos se transfieren a los países bajos en donde se van a crear sucursales para que puedan seguir aportando a este instituto.
El instituto se estableció en Columbia en donde horkeimer, adorno y Lowenthal trabajaban ahí.
Adorno yHorkheimer van a crear el concepto de industria cultural, donde analizan la producción industrial de los bienes culturales como movimiento global de producción de la cultura como mercancía. La industria cultural proporciona en todas partes bienes estandarizados para satisfacer las numerosas demandas identificadas como otras tantas distinciones a las que los estándares de la producción debenresponder. A través de un modo industrial de producción, se obtiene una cultura de masas hecha con una serie de objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural: serialización-estandarización-división de trabajo.
La racionalidad técnica:
Marcuse pretende desenmascarar las nuevas formas de la dominación política: bajo la apariencia de racionalidad y un mundo cada vez más conformado por latecnología y la ciencia. El plantea que en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga. Sostiene que esta sociedad unidimensional ha anulado el espacio al pensamiento crítico.
Habermas, heredero de esta corriente crítica, va a desarrollar su propia teoría de la racionalidad técnica en respuesta a marcuse. Él va a plantear que el espacio público se caracteriza como una especie de meditación entreel estado y la sociedad y esto va a permitir la discusión pública en un reconocimiento común del poder de la razón y de la riqueza del intercambio de argumentos entre individuos.
Va a definir el pricipio de publcidad como aquello que pone en conocimiento de la opinión publica los elementos de información que afectan al interés general. Dice que el desarrollo de las leyes de mercado van a sustituiral razonamiento y que el ciudadano va a tender a convertirse en un consumidor con un comportamiento emocional y que la comunicación publica se va a disolver en actitudes estereotipadas de recepción aislada.
Estructuralismo:
Este va a extender la hipótesis de la escuela de lingüística a disciplinas de ciencias humanas (antropología, literatura, psicoanálisis)
Saussure va a dictar 3 cursos delingüística entre 1906 y 1911 que se reconocen como fundadores de los métodos de esta teoría.
Para el, la lengua es una institución social, mientras que la palabra es un acto individual.
En cuanto institución social, la lengua es un sistema organizado de signos que expresan ideas: Representa el aspecto codificado del lenguaje. La lingüística tiene por tarea estudiar las reglas de este sistema...
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