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Gilles Lipovetsky :
Una sociología del presente
pos(hiper)moderno.
Raúl Corral Quintero

Gilles Lipovetsky nació en París en 1944, estudió
filosofía en la Sorbona de Grenoble, en la que ha sido
profesor por largo tiempo. Ha intentado explicar en nueve
libros la apatía del reino de la diferencia al que ha llevado
la seducción de los objetos. Sin embargo, Lipovetsky no
tiene un estilo de exposiciónmuy definido. A veces es filosófico, pero en general no lo es, a veces viene salpicado de
una ontología muy contemporánea; a veces es psicología
o sociología, pero tampoco éstas predominan; lo que más
prevalece es un cierto estilo literario francés muy estético,
pero no hace cuento, novela ni ficción.
A nivel metodológico, Lipovetsky desarrolla un método
muy incierto también, pero que pordiversos caminos al
parecer le lleva directo al mundo de las esencias. El método
del viajar in profundis de paradoja en paradoja. Apenas arriba a una situación paradójica, Lipovetsky se siente seguro;
entonces replantea sus búsquedas en torno a ella. Luego,
sigue en pos de nuevas paradojas. En realidad se trata del
método genealógico, extraído directamente de Nietzsche
y Foucault al que Lipovetskydenomina «paradójico».
El estilo incierto y poco académico de Lipovetsky, aunado a que su método genealógico es poco original, provoca
que el nivel epistemológico sea prácticamente inexistente.
En cuanto a las técnicas, como todos los posmodernos,
también recupera la historia y las teorías con pertinencia
al presente, a pesar de que en sus últimos libros afirma que
la posmodernidad fue un engañodeclarándose «hipermoderno». La obra de Lipovetsky ha pasado hasta hoy por
tres etapas metodológicas claramente diferenciadas:
tiempo

1) Etapa autocrítica marxista (1965-1983). Como todos
los posmodernos, Lipovetsky también fue marxista y luego
autocrítico marxista. A principios de la década de los sesentas tuvo un leve devaneo con el trotskismo, precisamente,
siendo la misma actitud crítica que lelleva relacionarse con
los directivos de la revista Socialismo o Barbarie, Cornelius
Castoriadis y Claude Lefort, quienes le invitan a participar
en la despedida de la revista. Cuando en vísperas de mayo
de 1968, la revista alentaba “toda reacción colectiva positiva
contra la alienación de la sociedad moderna”, cuando el sistema se empezaba a ocupar de la felicidad del consumidor,
a los veintitrésaños de edad Lipovetsky escribía: “queremos
el mundo y lo queremos ya… pero no para transformarlo,
sino para tragárnoslo.” Inmediatamente, Lipovetsky, como
muchos otros profesores de Grenoble, se integra intensamente al movimiento estudiantil de 1968 que después
considerará el parteaguas histórico de la modernidad.
Una vez asistido personalmente al derrumbe de todas las
ideologías, Lipovetskyconsidera que su formación aun no
es suficiente, que debe retrotraerse y autorreflexionar. Para
ello, durante más de diez años se mantiene como ensayista
y docente en una búsqueda ecléctica que lo mismo cita a
filósofos e historiadores como Nietzsche que a Tocqueville, Deleuze, Henry Miller, Virilio, Marx, George Duby y
George Bataille; después se interesa demasiado en el movimiento estructuralistacitando a Lévi-Strauss, Pierre Bourdieu, Roland Barthes, Louis Althusser, y Michel Foucault;
finalmente retoma a Freud y, por influencia de Castoriadis
y Lefort, se interesa por los seminarios de Jacques Lacan.
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CARIÁTIDE

 Al final de esta búsqueda compendial, Lipovetsky se
considera preparado para realizar su primera gran obra
original, La era del vacío, publicada en 1983. Contra susdeseos, a partir de entonces la vida personal de Lipovetsky
cambia dramáticamente, fue inundado de conferencias,
ofertas docentes lucrativas y sendos reconocimientos
públicos, como su nombramiento de profesor titular en
Grenoble (1983), doctor de honor de la Universidad de
Sherbrooke, caballero de la Legión de Honor, miembro del
Consejo Nacional de los Programas de Francia, consultante
de la...