Debates Feministas

desde la teoría •

Mary Dietz

Las discusiones actuales de la teoría feminista*
Mary G. Dietz

Introducción
Antes de evaluar las discusiones actuales en el ámbito de la teorización
feminista académica, es importante reconocer que el feminismo es un movimiento históricamente constituido, local y mundial, social y político que
posee un objetivo de emancipación y un contenido normativo.Plantea la
existencia de un sujeto (las mujeres), identifica un problema (la sujeción y
reificación de las mujeres a partir de la relaciones de género) y expresa
varias intenciones (acabar con las relaciones de dominación, terminar con
la discriminación sexual, asegurar la liberación sexual de las mujeres, luchar a favor de sus derechos e intereses, crear “conciencia”, transformar lasestructuras institucionales y legales, introducir una perspectiva de género
en la concepción de la democracia) en nombre de principios específicos (la
igualdad, los derechos, la autonomía, la dignidad, la realización propia, el
reconocimiento, el respeto, la justicia, la libertad). Como movimiento histórico, el feminismo está enfocado a la coordinación de acciones y a la transformación social, asícomo al cuestionamiento de las condiciones existentes y las
relaciones de poder, con la intención no sólo de interpretar, sino de cambiar
el mundo. En consecuencia, los debates filosóficos y analíticos que surgen
de la teorización feminista son inevitablemente políticos (no son sólo filosóficos), en tanto todo proyecto de emancipación que tenga como meta la libertad debe realizar un análisishistórico y teórico del poder, y todo proyecto
teórico que surja de contextos de acción materiales y reales debe dirigirse a
las dimensiones políticas y éticas de la transformación y el cambio. Ante la
diversificación mundial del movimiento feminista durante los últimos vein-

* Publicado originalmente en Annual Review of Political Science, vol. 6, junio de 2003.

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desde lateoría

te años, la teoría feminista occidental (una categoría problemática en sí misma) se ha visto forzada o alentada a ir más allá de las limitaciones de las
propuestas de la segunda ola —angloamericanas, del Norte occidental—
que no habían tomado en cuenta las historias de las mujeres que no pertenecían a Occidente, ni el trabajo de académicas africanas, sudasiáticas y
centroeuropeas. Enconsecuencia, al dirigirse a las mujeres del mundo, y en
sus manifestaciones más saludables, la teoría feminista contemporánea se
está volviendo menos irreflexivamente occidental y más concienzudamente
occidental, más internacional, más comparativa y más democrática en sus
esfuerzos por comprender las complejidades de las culturas humanas, los
órdenes sociales y sus prácticas. Sin embargo, almismo tiempo, el conflicto
de interpretaciones que parece ser un aspecto permanente de la teoría feminista actual no ha producido nada parecido a una sincronización fluida
con el movimiento social y político denominado feminismo, en ninguno de
los lugares del mundo en los que se practica.
En la academia, durante las últimas dos décadas, la teoría feminista se
ha transformado de manerasustancial a la luz de una amplia gama de
discursos intelectuales y filosóficos y nuevos enfoques teóricos. Las controversias teóricas feministas han ido mucho más allá de los términos ideológicos “liberal”, “socialista” y “radical” que acostumbraban enmarcarlas
(Jaggar 1983; Tong 1989). Por supuesto, la teoría feminista y los estudios de
género forman parte de esta gama de nuevos enfoquesteóricos, pero una
característica notable de la teoría feminista ha sido su capacidad táctica
para apropiarse y desplegar varios métodos y teorías, a menudo irreconciliables, mientras discurre sobre su propio tema. Estas teorías provienen de
diversas corrientes de la crítica contemporánea e incluyen la teoría crítica,
la ética del discurso, la fenomenología, la desconstrucción, la genealogía, el...