DIOS Y EL NIHILISMO

DIOS Y EL NIHILISMO

El concepto de Dios aparece en estrecha relación con el concepto de Nihilismo en la filosofía de Nietzsche. Pues la noción de Dios implica para Nietzsche la negación de la vida, el nihilismo reactivo. Mientras que el cuestionamiento de la creencia en esta idea que se ha producido en la Modernidad, tras la Ilustración, el positivismo y el materialismo, abre paso a diversasformas de nihilismo (parcial, pasivo o total) que caracterizan a nuestra época, pues se descubre que las creencias y valores que han dado sentido y sustentado nuestra cultura provienen de la nada, pues son meras creaciones humanas sin ninguna realidad objetiva. Nietzsche apostará por un nihilismo activo y afirmativo que permita la destrucción de todos los “ídolos” que nuestra cultura intenta poneren lugar de Dios, para sustituirlo. Con esto busca favorecer un nuevo comienzo, una nueva aurora, que permita la creación de nuevos valores desde una voluntad de poder fuerte capaz de vivir la vida en plenitud. Las preguntas a responder son: ¿Qué es el nihilismo? ¿Qué representa la idea de Dios? ¿Qué tipos de nihilismos plantea Nietzsche? ¿Qué significa la muerte de Dios? ¿Puede irse más allá delnihilismo?¿Qué significado adquieren las nociones de voluntad de poder, superhombre y eterno retorno en la filosofía de Nietzsche? El concepto de nihilismo en Nietzsche tiene diversos significados, pero este concepto polisémico le sirve a Nietzsche para hacer un diagnóstico tanto de nuestra cultura, desde sus orígenes hasta su decadencia, como para formular la posibilidad de un nuevo comienzo. SiDionisos representaba todo lo vital, las pasiones fuertes, la música, etc., con la llegada del platonismo a Grecia y su reinterpretación cristiana posterior, los valores se invierten y todo lo vital es condenado en beneficio de del mundo suprasensible. Esta desvalorización del mundo sensible a de conducir a través, de dos milenios de dominio cristiano, al nihilismo. Por nihilismo (nihil=nada)entiende Nietzsche la incapacidad para querer, para valorar afirmativamente, es la negación de la voluntad. El nihilismo es la consecuencia del aniquilamiento de la voluntad propiciado por la metafísica (que desvaloriza el mundo, la vida) y por la moral que condena toda acción interesada, como egoísmo. Se defendiendo un mundo ideal quimérico- el cielo, el deber por el deber, la sociedad comunista,etc). Ahora bien Nietzsche encuentra dos aspectos distintos en el nihilismo: Por un lado habla de un Nihilismo negativo o reacivo, que constituye la esencia de la tradición platónico cristiana, pues la metafísica al someter a una devaluación al mundo sensible (el único real), arrastro consigo la voluntad de nada, de muerte, de negación de la vida. Avocando a los europeos aun vacío cuya máximaexpresión se logra con la muerte de Dios en la modernidad, que es el paso final que conduce al nihilismo, a una radical falta de sentido. Aquel que daba sentido al mundo se ha desvanecido, y sus asesinos siguen riendo sin darse cuenta del crimen que han realizado. Por otro lado, Nietzsche plantea un Nihilismo activo o positivo: Pero Nietzsche descubre también un aspecto positivo de éste. El propionihilismo, que es una voluntad de negación, llevará, en último término, a negar los propios valores que conducen al nihilismo (la filosofía y la moral platónico cristiana), por lo que se despejará el camino para la instauración de nuevos valores. Asumida personalmente por Nietzsche en su propuesta de “transvaloración de todos los valores” Para Nietzsche la creencia en Dios es una consecuencia de la vidadecadente, de la vida incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica; Esta creencia se basa en una motivación psicológica: la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida tal y como es. Por lo que la creencia en Dios, representa la decadencia de la voluntad, que se niega a sí misma y a la vida, para postular la existencia de un Absoluto, que, en primer lugar es la...