emilio o de la educacion

Emilio o de la educacion

Emilo y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al ciudadano ideal. No suele señalarse,sin embargo, que se excluye de este ideal a las mujeres, cuya educación ha de referise a satisfacer alos hombres (libro V). Por otro lado, Emilo no es una guía detalada, aunque sí incluye algunosconsejos sobre cómo educar a los niños.3 Hoy se considera el primer tratado sobrefilosofía de laeducación en el mundo ocidental.Emilo, junto Algunos pensamientos sobre la educación de Locke, esconsiderado una de la obras fundamentales acerca de la educación en elsiglo XVI -ambas obras constiuyendo las bases de propuestaseducacionales posteriores, tales como por ejemplo, “Practical Education” deMaria Edgeworth. Sin embargo, hay una diferencia central -que algunossugierenreflejan el cambio de clima intelectual que tomo lugar en esaépoca- entre ambas. El tratado de Locke -a pesar que sus sugerenciasfueron rápida y generalmente percibidas como aplicables a todo estudiante4- está pensado en relación a la educación de un cabalero, con la intenciónde preparar miembros de las clases altas para la vida en la nueva sociedadque estaba emergiendo. La obra de Rouseau -por otraparte- fuerevolucionaria, con la intención expresa que sus propuestas son aplicables a todos a fin de formar“buenos ciudadanos”, lo que lo convierte en el primer tratado que expresa abiertamente lasconcepciones liberales de la época en materias de educación. Dado eso, no sorprende que fueraquemada en público.Muchas de las sugerencias de este texto son derivadas de autores anteriores. Por ejemplo,Rousseau acepta la propuesta de Lockeacerca de “endurecer” al cuerpo de los niños contra los rigores del clima y otras necesidades corporales (hambre, sed, cansancio, etc). Y generalmente usa un lenguaje retórico que bordea en lo excesivo, buscando la frase lapidaria, fácil de recordar y que tendrá influencia: “Déjese que las madres se dignen a amamantar a sus hijos y la moral cambiará,sentimientos naturales serán provocados doquier y el estado se repoblará”.Rousseau comienza su obra ofreciendo un resumen de su posición general sobre la moral y la necesidad de la educación: “Todo es perfecto cuando deja las manos del creador de todo, todo degenera en las manos del hombre [pues en ellas será bueno o malo]”. A partir de eso desarrolla su visión. El hombre natural, cuando nace, es unanimal, ni bueno ni malo por naturaleza; es el ser humano, es decir, la personalidad que va adquiriendo a través de la educación en sentido amplio, la que puede darse forma para que sea buena. El problema central de la educación es la contradicción entre el hombre natural y la necesidad social por altruismo o, por lo menos, el reconocimiento y aceptación de los derechos de otros: las “institucionessociales son aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, transformar su existencia desde una existencia absoluta a fin de darle una (existencia) relativa y transportar el Ego a la unidad común”. En un lenguaje mas moderno, la contradicción entre una existencia que está centrada en forma absoluta en el interés individual y una en la cual ese interés tiene un valor relativo a otros. La ideade "naturaleza" se fundamenta en que todo lo que proviene de ella es bondadoso, así como el propio individuo: el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo pervierte (Rousseau, 1973: 204). El cauce natural de las cosas es lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta conduciendo al niño a partir de sus impulsos naturales y espontáneos que laexperiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la naturaleza y de su experiencia natural es bueno para él.Así, el autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un niño imaginario de clase social alta que Rousseau propone y "diseña"...