etica

Carlos A. Ramírez. Artículos y ensayos. Medellín, texto policopiado por la Cooperativa de
Profesores de la Universidad de Antioquia, 1999.
20 MOR AL Y ÉT IC A

Si moral (de mores ) es el sistema de costum bres, llam aremos ética a la
moral intr ínseca; esto es, al conj unto de valores, hábitos, procedim ientos, actitudes
o m odos de hacer, que son intrínsecos a un discurso; reserv ando elnombre de
moral para el concepto general que inclu ye todos los valores y costum bres de un
suj eto indiv idual, p lural o colectivo (grupo o comunidad). La moral extrínseca
serán los v alores y costum bres que pertenecen a nuestro hacer, pero han sido
incorporados de otros discursos (heteronom ía) y no hacen parte, propia e
intr ínsecam ente, de nuestro discurso.
De acuerdo con lo anterior,la respuesta (ética) a la pregunta ¿qué hacer?
sería: lo que corresponda a este discurso, lo que le es intrínseco. Cuando nos
referim os a un discurso subj etivo, h ablamos , de “ser fie l a sí m ism o” , como
Nietzsche ; 1 es decir, actualizar y realizar los v alores intrínsecos al prop io ser,
lograr un “despliegue del alm a”, com o decían los griegos . Este despliegue no niega
la influencia del a zar n i la posib ilid ad de inv entar.
Pero hay otros discursos, como el de la c iencia, la profes ión, la re ligión, que
surgen de subj etiv idades pero no son propiam ente subj etiv os. Actuar de acuerdo
con los v alores propios de ese discurso, es actuar conforme con su ética . Por
ejem plo, hay una ética de la psicología; esto es, el conj unto de valores que le son
intr ínseco sal discurso de la psicología. Es dist into al código de “ética” del
psicólogo que reúne las normas y com portam ientos exig idos por una sociedad a
aquel que ejerce com o psicólogo. Este código es una m oral, que incluye, adem ás
de v alores intrínsecos otros valores que son extrínsecos, que son más bien v alores
sociales y comunitarios, y que pueden entrar, en una situación dada, encontradicción con los v alores intrí nsecos o propiam ente éticos .
Muchos filósofos consideran la Ética como una parte de la f ilosofía: una
reflexión sobre la moral. Preferim os llam ar a este estudio una “refle xión moral”. L a
responsabilidad secundaria (específicam ente hum ana) exige tomar consciencia de
las propias acciones y sus consecuencias (véase El sentido de la vida, m i tesis demaestría,
1981).
Llam amos
responsabilidad
ética
a
esa
actitud,
la
responsabilidad secundaria o activa. Aquel que responde por los efectos de sus
acciones
tiene
una
responsabilidad
m oral,
o
consecuencia
pero
no
necesariam ente su actuar será ético. Porque hem os de reconocer que la reflexión y
la consciencia son intrínsecas al ser humano y, por lo t anto, hacen parte de su
ética. Poreso la ética humana implica una reflexión sobre la m oral (aunque no
necesariam ente un tratado filosófico).

KR-950610

1

Fr iedr ic h N iet zsc he. A urora. P o esía y P r o sa Po pular , Madr id, 2ª ed. , 1985.

14 T RES T IPOS DE RESPONSAB IL ID AD
Si defin im os la responsabilidad como la respuesta acorde con el propio ser,
habremos de diferenciar tres clases de respuestas: elemental, prim aria y secundaria,
según las características del ser que responde, y que conducirían a tres tipos de
responsabilidad: fáct ica, espontánea y ética (o responsabilidad propiam ente dicha).
Un e lemento de un sistema no está totalm ente determ inado por las leyes,
regularidades o propiedades de este. Hay algunas variables libres o independientes
que hacen que el sistem a tengagrados de libertad . E l comportam iento de una
partícula, respecto a esas va riables se dice que es aleatoria , o a l azar; sign if icando
con ello que no se conocen posib les determ inaciones por el s ist em a. Es desde la
partícula, en cuanto es confluencia de leyes y procesos, que emerge un
comportam iento, un acontecer propio. La elecció n de un cam ino entre v arios posibles,
por un...