exodo

ÉXODO
Introducción
El Éxodo, segundo libro del Pentateuco, es el libro de la liberación y de la Alianza, de los primeros pasos por el
desierto y de la fabricación del instrumental cúltico. Libro heterogéneo por tema y origen. La división temática se
da por bloques bastante diferenciados, la división por origen impone muchas veces destrenzar lo trenzado por el
autor del libro actual.
Salidade Egipto. Éste es el gran libro épico de la liberación. El Señor irrumpe en la historia poniéndose al lado
de un pueblo de esclavos, oprimido por Egipto, una de las potencias de aquel entonces. El faraón resiste al actuar
divino por razón de Estado: razón política, porque la minoría extranjera se está haciendo mayoría; razón militar,
porque podrían convertirse en peligroso apoyo del enemigo;razón económica, porque suministran mano de obra
gratis.
Es inevitable el choque de fuerzas. En diez encuentros el Señor descarga sus golpes. Los dos primeros
encuentros quedan indecisos; al tercero, el Señor se impone; al séptimo, el faraón reconoce su culpa; al décimo,
los israelitas son empujados a salir del país de la opresión. El autor último, utilizando textos diversos, compone un
cuadroestilizado y grandioso.
El Señor actúa, en parte, por medio de Moisés, el gran liberador humano, que repite por adelantado la
experiencia del pueblo, se solidariza con él, lo moviliza. Se enfrenta tenazmente con el faraón y va creciendo en
estatura hasta hacerse figura legendaria.
El último acto se desenvuelve en un escenario cósmico: un desierto hostil que se dilata a la espalda, un aguaamenazadora que cierra el paso al frente, un viento aliado que cumple las órdenes de Dios. En la batalla cósmica
se consuma la derrota de un ejército prepotente y la salvación de un pueblo desarmado.
Estos capítulos se clavan en la memoria del pueblo, convirtiéndose en modelo o patrón de sucesivas
liberaciones; con la misma función penetran en el Nuevo Testamento y extienden su influjo einspiración incluso a
gente que no cree en ese Dios liberador. El Señor será para siempre en Israel «el que nos sacó de Egipto, de la
esclavitud».
Historicidad. ¿Quiso el autor escribir historia, o sea, relatar hechos sucedidos? En caso afirmativo, ¿qué
criterios y técnicas narrativas empleó? Partiendo del texto, ¿podemos reconstruir un proceso histórico? Y si esto es
posible, ¿podemos rastrear sushuellas?
El libro no nos ayuda mucho a responder a estas preguntas, pues es muy vago en detalles significativos, y
contiene grandes silencios y lagunas al respecto, p. ej. ¿Cómo se llama el faraón? –En otros libros se suministran
nombres: Necó, Nabucodonosor, Ciro, etc.–. No se aducen fechas. Casi todo es anónimo e indiferenciado.
Fuera del libro no encontramos en la literatura circundantereferencias precisas a los hechos narrados. La
arqueología de Palestina ofrece un testimonio ambiguo. Evidencia movimientos de población y cambios culturales
hacia el 1200 a.C. al pasar de la edad de bronce a la del hierro; pero en muchos detalles no concuerda con el
relato bíblico.
No cabe duda, sin embargo, que el autor está narrando hechos que sucedieron y que marcaron para siempre laidentidad del pueblo de Israel. Y es este sentido de su propia trayectoria histórica lo que quiere dejar constancia
escrita.
A favor de la historicidad básica del libro del Éxodo, se aduce la exactitud del color egipcio y muchos detalles:
nombres, prácticas, fenómenos. Y sobre todo, un argumento de coherencia: sin una experiencia egipcia y una
salida con un guía, es muy difícil explicar la historiasucesiva y los textos bíblicos.
Se señala como fecha más probable para los acontecimientos el reinado en Egipto de Ramsés II, nieto de
Ramsés I, fundador de la dinastía XVIII, e hijo de Seti I, quien restableció el dominio egipcio sobre Palestina y
Fenicia. Firmado el tratado de paz con el monarca hitita Hatusilis III, el faraón sucumbió a una fiebre constructora;
ciudades, monumentos,...