Fedro

El diálogo habla del valor de la retórica en conexión con la filosofía. También del tema del amor. Se lo considera uno de los más bellos y poéticos en la producción de Platón, especialmente susdescripciones del enamoramiento. Además habla de la escritura y su relación con la memoria.
El diálogo comienza con el discurso de Lisias que nos habla acerca del enamoramiento. A esto Sócrates refutadiciendo que hablar del enamoramiento o el amor en sentido negativo va en contra de los dioses; ya que, el amor es una divinidad (Afrodita y Eros) y si es una divinidad no puede ser malo sino bueno.Comienza el primer discurso de Sócrates en el que se habla de las formas del deseo que se divide en dos:
A) El deseo como sensatez.
El deseo como desenfreno.- Este a la vez se explica con eldesenfreno que se tiene por la comida, bebida y el cuerpo. Este último es un empuje hacia el amor que entra por los sentidos para llevar al mundo cognoscible y así poder observar la verdad.
El segundodiscurso de Sócrates nos habla acerca de la locura y las subdivide en dos:
A) La locura como enfermedad humana.
La locura como inspiración divina.- La locura como inspiración divina es subdivida en 4:
B.1La profética (Apolo)
B.2 Los rituales místicos (Dionisio)
B.3 La poética (las Musas)
B.4 La del deseo corporal (Afrodita y Eros)
Estas subdivisiones y en especial la última demuestran el deseo deexplicar como el alma en si también al ser algo divino tiene un destino. En este discurso también se puede diferenciar la asociación del alma tripartita que hace Platón. El alma es representada poruna alegoría en el que se relaciona el auriga y los dos caballos que tiran de ella; además, el alma es alada. También advierte en este discurso que los destinos del alma son en total nueve de acuerdo ala cantidad de verdad que haya visto el alma alada en su viaje siguiendo a los dioses. Estas son:
Filósofos.
Reyes.
Políticos o comerciantes.
Maestros de gimnasia.
Adivinadores.
Poetas....