Filosofia

Situación política, social y cultural de la llamada Grecia helenística, evolución de la filosofía.
El período helenístico comienza con la muerte de Alejandro Magno y termina con la invasión romana de Macedonia. A las ciudades-Estado les sucedieron las monarquías helenísticas. Había una situación de inestabilidad política y aumentaban las diferencias entre clases sociales.El desarrollo de laciencia alejandrina fue esplendoroso, especialmente con Tolomeo I, Euclides, Arquímedes y Aristarco. Cuando Grecia se convirtió en provincia romana, fue dejando el ideal de ciudad autosuficiente y libre, produciéndose una crisis política, acompañada de una crisis de valores: los ciudadanos se vieron transformados en súbditos y su interés por los asuntos públicos se tornó en indiferencia. Así, laciudad dejó de ser un marco de realización individual, convirtiéndose la búsqueda de la felicidad en una tarea personal de búsqueda incierta. La filosofía se ocupó de responder a la desorientación vital que siguió a la desaparición de las polis y a la situación de sometimiento político. En esos momentos el ideal de la filosofía pasó a ser el saber vivir como ser humano miembro de un Estado sinfronteras, que se mostraba incierto y cambiante; convirtiéndose la filosofía en filosofía moral, donde el pensamiento no busca tanto la verdad sino saber vivir bien. Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convirtieron en las grandes aspiraciones.

Epicureísmo.
La ética epicúrea es una ética hedonista, novedosa en el mundo griego. Las ideas de Epicurofueron mal comprendidas por diversos motivos, entre ellos la ambigüedad inherente al término «hedoné», cuya mejor traducción sería «gozo», en lugar de «placer». Además daba a entender que las necesidades básicas deben estar mínimamente cubiertas. Distingue entre placeres naturales pero no necesarios, placeres que no son ni naturales ni necesarios, y placeres naturales y necesarios, estos últimoshacen realmente feliz a un ser humano. La felicidad está en los placeres -goces- del cuerpo, siempre que sean naturales y disfrutados con serenidad. Da mucha importancia a los placeres del alma, que pueden ser superiores a los del cuerpo, porque los corporales sólo se disfrutan en el presente, mientras que los del alma abarcan el pasado, el presente y el futuro. Epicuro tiene una concepción del«sabio» distinta de la que tienen los estoicos: "sabio" es el que sabe gozar moderadamente de lo natural y necesario. No temía a la muerte ni vivía pensando en el final de la vida. Los placeres naturales eran fáciles de conseguir, y además el dolor podía ser vencido con la actitud adecuada. Un ideal de vida así resultaba especialmente atractivo en una época de histerias colectivas como la de Epicuro.Estoicismo.
La ética estoica enseña a vivir de acuerdo con la naturaleza. El bien moral del ser humano consiste en vivir de acuerdo con la Naturaleza global y con la propia naturaleza. Esto es vivir de acuerdo con la razón, porque así descubrimos la Razón universal que rige el orden natural. Hacer lo que exige la razón es realizar el deber. La virtud es la disposición permanente a vivir deacuerdo con la razón y el deber. Para los estoicos o se es virtuoso o no; y quien tiene una virtud las tiene todas. Cuando la naturaleza humana se desvía, entonces surge la pasión, que Zenón define como “una conmoción del alma contraria a la recta razón y a la Naturaleza”. Cicerón la entiende como “una tendencia que se aleja del equilibrio natural”. Crisipo señaló cuatro pasiones básicas: dolor,temor, placer y deseo sensual. Ante la pasión, el deber exige autodominio. Proponían un estadio de imperturbabilidad llamado ataraxía. El sabio es el que vive según la razón y está libre de pasiones, pero es casi inalcanzable, sólo se aproximaron Sócrates, Antístenes y Diógenes. Para facilitar la aproximación al ideal del sabio, desarrollaron una teoría de las conductas convenientes. La libertad...