Historia

REPORTE DE LECTURA. ”EL ORBE INDIANO”.
RAMIREZ CORTES ANA PATRICIA
Sección 03.
FACULTAD DE HISTORIA.
U.M.S.N.H

11 DE MARZO 2010.



A continuación presentare un reporte sobre los capítulos XVI, XVII, XX, XXV, XXVI, XXVIII Y XXIX del orbe indiano escrito por David Brading, así mismo incluiré una breve reseña del autor y su trabajo.
David Brading, nacido en Londres Inglaterra en 1936obtuvo un doctorado en historia en el University College de Londres. Es actualmente profesor de Historia de México y fue director del centro de estudios latinoamericanos en la universidad de Cambridge. Comenzó su carrera en la universidad de Berkeley y en Yale. Su obra sobre historia mexicana abarca desde el periodo de colonial hasta el siglo XX. En el 2004 recibió el doctorado Honoris Causaotorgado por la Universidad Michoacana en reconocimiento por el aporte de sus investigaciones con respecto a temas estatales como “la antigua diócesis de Michoacán” y “mineros y comerciantes del México borbónico. 1763-1810”. Uno de sus últimos libros es “La virgen de Guadalupe. Imagen y tradición”. Algunos otros son,” caudillos y campesinos en la revolución mexicana”, “una iglesia asediada: elobispo de Michoacán, 1749-1810”, “mito y profecía en la historia de México” y desde luego “Orbe indiano. De la monarquía católica a la república criolla, 1492-1867” que es de la obra que hablaremos en este trabajo.

XVI. EL FÉNIX MEXICANO.

El primer capitulo al que haremos referencia es el capitulo XVI, titulado El fénix Mexicano. Este nos habla de la famosa aparición de la virgen deGuadalupe a Juan Diego, ahora San Juan Diego, el sábado 9 de diciembre de 1531. Bien conocida por todos la leyenda de esta aparición no me parece necesario recodarla en este trabajo, me parece más importante solo mencionar que después de la aparición de la virgen siguió su publicación y esta trajo una nueva época en la historia religiosa de la Nueva España.
No había en Nueva España más que unaimagen de esta venerada figura, pero pronto comenzó a expandirse por todo el territorio la devoción y comenzaron a construirse templos imitando al del tepeyac, en muchos lugares de la Nueva España. Incluso Lasso de la Vega publico la historia de las apariciones en Náhuatl. Luis Becerra Tanco publico después un relato donde comparaba las dos versiones la castellana y la náhuatl y viajo a Cuatitlan parainvestigar lo que se recordaba de Juan Diego y las apariciones, con el fin de reunir datos para cambiar la celebración de la virgen de Guadalupe de octubre a diciembre.
Por otro lado el capitulo nos habla también del inconformismo del clero criollo con la manera de pensar que hacia ver a la conquista espiritual en tiempos de Cortes como la antecesora a la iglesia mexicana.

También en elcapitulo se menciona la interpretación que Sánchez le da a la virgen de Guadalupe como la mujer que aparece en el libro del nuevo testamento el apocalipsis escrito por san Juan, se menciona que la mujer del apocalipsis estaba vestida de sol con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas, tal descripción se prestaba a dar razón a la interpretación de Sánchez quien no vacilo en dar a conocersu interpretación para engrandecer el icono, así la virgen mexicana era para el la mas grande imagen de maría en la cristiandad dispuesta a fundar un nuevo paraíso en las tierras ante conquistadas con el propósito de la virgen para reforzar la fe que los franciscanos ya venían introduciendo.
Así pues la conquista se presenta, bajo esta interpretación, como la preparación de las tierras para lasapariciones de la virgen Guadalupana y se ve a Cortes como un grupo de ángeles emprendiendo batalla contra los demonios que habitaban las tierras de la Nueva España. Sánchez imprimía en su ferviente religiosidad su patriotismo criollo puesto que consideraba a los criollos en México como a los hijos de Israel perdidos en el desierto.
Si en algún momento estas interpretaciones se propagaron...