Hobbes, Negri, Spinoza y el poder

Páginas: 7 (1694 palabras) Publicado: 23 de octubre de 2013
FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLÍTICA
TEORIAS DEL PODER
SEBASTIAN CAMACHO 622472
Hobbes, Negri, Spinoza y el poder.
Leviatán, Poder constituyente, potencia y estado de natural, son palabras claves para la discusión que se llevara a cabo en esta reseña. Empezando con Hobbes, no porque sea el más importante si no porque será el ejecentral de este análisis.
Hobbes habla de un estado de naturaleza, donde todos los individuos son libres y poseen derechos, derechos naturales, los cuales hacen parte de ese poder que cada individuo tiene en el estado de naturaleza, “el poder de un hombre, consiste en sus medios presentes para obtener algún bien manifiesto futuro. Puede ser original o instrumental”1, cada hombre está en su capacidadfísica de hacer lo que él quiera, siendo esta razón las misma por la cual el hombre se ve obligado a hacer un pacto social con los demás individuos, para que de esta manera al momento de crear el Estado por medio del pacto social, el individuo cede parte de su poder al soberano y de esta manera asegura la continuidad de su propiedad y de su vida.
La creación del leviatán o del Estado, es lareunión del poder natural de cada individuo, uniéndolo de tal manera que crean un poder mayor, pero bajo unas reglas jurídicas, “el mayor de los poderes humanos es el que se integra con los poderes de varios hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o civil”2, creándose este poder mayor por medio del pacto social, el otorgamiento de los derechos naturales al soberano, el abandono delestado de naturaleza y la creación de un derecho positivo, dejando claro que todo este proceso los individuos lo realizan por miedo y obligación mas no por convicción.
“Spinoza también reconoce la novedad del naturalismo antropológico Hobbesiano, pero al mismo tiempo señala una eliminación inaceptable en el paso del estado de naturaleza a la sociedad civil diciendo Spinoza que las relacionesentre súbdito y gobernante son relaciones que se dan dentro del estado de naturaleza”3. En relación al estado de naturaleza expuesto por Hobbes, donde dice que el hombre abandona este estado para entrar en el nuevo estado ordenado por el derecho positivo, Spinoza deja muy clara su postura, frente a este punto, al decir que el no cree que el hombre se sale del estado de naturaleza para crear unacolectividad o una sociedad fuera del estado de naturaleza, pues considera que un comportamiento natural del hombre, es buscar vivir en comunidad con los otros individuos, no por miedo ni por obligación y si por naturaleza humana, “los hombres son guiados más por las pasiones que por la razón, se debe concluir que una masa de gente tiende naturalmente a asociarse, no a instancias de la razón, sino poruna suerte de afección común”, siendo el instinto y la pasión lo que guía al hombre según Spinoza.
Aun así, Spinoza no niega que el hombre no sea un peligro para el otro hombre, “el hombre es un lobo para el hombre”, como muy bien lo argumenta Hobbes al momento que los individuos entran a realizar el pacto social, ya que estos lo realizan por miedo a que el otro hombre los lastime, siendoobligados a crear el estado, el cual les da seguridad, en este caso, Spinoza, no se sale del estado de naturaleza, pero sí reconoce que dentro del derecho natural el hombre por sus instintos afectara a otro hombre, “el dominio de las pasiones empuja al hombre a desear que todos los demás vivan de acuerdo a su tendencia natural, homologándose a ella por la persuasión o por la fuerza, en la mayoría de loscasos el resultado es una situación de conflictividad tanto interna como externa y por consiguiente de relaciones interindividuales dominadas por el miedo y el odio”4.
En este momento tenemos en cuenta el contrato social de Hobbes, el cual se sale del estado de naturaleza para crear un estado (leviatán), el cual se regula por medio del derecho positivo, y el estado de naturaleza que no...
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