Ingeniero Fisico




Introducción
Muchos siglos antes de que comenzara la era actual, un salmista se había preguntado: ¿qué es el hombre? Aún hoy día estamos tratando de buscar una respuesta adecuada a esta urgente interrogante.
La filosofía griega creó una imagen del hombre centrada en la virtud y la razón: el hombre alcanzaba la virtud a través del uso de la razón y siguiendo sus demandas. El pensamientocristiano le añadió los conceptos amor y pecado. El Renacimiento introdujo los aspectos de poder y voluntad, plasmando la imagen política del hombre. Los siglos XVIII y XIX racionalizaron el interés de los hombres por la propiedad, las cosas y el dinero. La imagen freudiana de la primera mitad del siglo XX enfatizó el aspecto impulsivo, irracional e inconsciente del ser humano, y la psicologíaconductista puso el acento en la presión que ejercen los factores ambientales.
El estudio del hombre puede ser realizado desde muy diferentes ángulos y perspectivas complementarios entre sí. Su riqueza resulta siempre inagotable y desafiante.
Este trabajo tiene como motivo principal mostrarte algunas cuantas concepciones humanas de muchas que existen, a modo de que después de leer este trabajocualquier persona pueda dar una concepción propia de acuerdo a todos los conocimientos obtenidos durante la lectura de este trabajo.
Cada una de las concepciones contiene una conclusión personal y explicación para mayor entendimiento.

El hombre es más sabio que su intelecto
Aunque ésta es una expresión de Rogers, es compartida por todo psicólogo humanista. Es frecuente definir al hombre comoun "animal racional" (Aristóteles). Se considera su inteligencia, su razón y su lógica como la nota distintiva. Cuando no sigue este camino o, mejor, cuando va en contra de él, se dice que el hombre procede en forma irracional. Pero el ser humano puede también seguir un tercer procedimiento, que no es racional ni irracional, sino simplemente arracional, y constituye otra dimensión de la vida humana. Sepuede observar frecuentemente este proceder en el compromiso total con una fe, una religión, una filosofía, una vocación, etc., y, en general, casi siempre que hay juicios de valor.
Ahora bien, en la orientación humanista se afirma que este camino puede ser más sabio que la misma vía racional. Cuando un individuo está libre de mecanismos defensivos, actúa espontáneamente, observa y ausculta todaslas reacciones de su propio organismo, dispone de un cúmulo inmenso de conocimientos que el organismo procesa, a veces, inconscientemente y genera conclusiones que se le presentan como intuiciones. Estos juicios pueden ser más sabios que el pensamiento consciente, tomado en sí mismo, ya que el carácter racional del hombre le lleva, a veces, a negarse a sí mismo y a desconocer aquella parte que sepresenta con una aparente incoherencia.
El enfoque de este tipo de funcionamiento racional, total, intuitivo y organísmico, va muy de acuerdo con la filosofía oriental: es un aspecto central del pensamiento Taoísta, como también es parte de la orientación Zen. Ellos señalan que "la mente verdadera no es ninguna mente", algo ciertamente desconcertante para la mentalidad occidental. También va deacuerdo con los nuevos conocimientos de la neurociencia actual, la cual señala que el sistema cognitivo (los dos hemisferios) y el afectivo (el sistema límbico) no son independientes uno de otro, sino que forman un suprasistema de orden superior que integra la razón y el sentimiento. Ya Pascal había señalado mucho antes que "el corazón tiene razones que la razón no entiende".
Esta concepciónhabla del ser humano como un ser racional, irracional pero más que nada como un ser arracional, un ser que tiene la capacidad de actuar gracias a otra dimensión de la vida humana. La arracionalidad. Aquí se habla en la que los juicios hechos por “mera intuición” pueden ser más eficaces que los hechos racionalmente. Ya que algo arracional es algo marcado ya, sin razón aparente.

El hombre es...