Las Ciencias Sociales Como Ciencias Interpretativas

Las C.S. como ciencias interpretativas II

GOLDMANN: FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS
El filósofo rumano Lucine Goldmann (1913-1970) publico una obra, Las ciencias humanas y la filosofía, encontramos otra vez el intento de señalar las diferencias básicas entre las ciencias sociales o humanas y las ciencias fisicoquímicas.
Tales diferencias se dan, principalmente, en el campo de laobjetividad del conocimiento y en el carácter de totalidad que caracterizan a todos los planos de la vida social. Entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento es la manera de decir que todo conocimiento sobre este último esta mediado por las ideologías constituidas por los intereses y valores de las clases sociales a las cuales pertenece el investigador.
En dos teorías tendrá un valor aquella quepermita comprender la otra como un fenómeno social y también sacar de ella mediante un análisis riguroso, sus consecuencias y límites. La otra característica de las ciencias humanas, es la totalidad, para ello enfoque Goldmann se apoya en el marxismo y en el psicólogo suizo Piaget
Para Goldmann, las categorías de totalidad y la dimensión histórica de todo hecho social.
GADAMER: EL CIRCULOHERMENÉUTICO
El filósofo y filólogo alemán Hans-Georg Gadamer (nació hacia 1900) relaciona en su obra fundamental, verdad y método (original de 1960) la hermenéutica del conocimiento, según la concepción de Dilthey, con la hermenéutica del lenguaje, en la tradición de Heidegger. Así elabora una teoría de la “comprensión” según la cual esta deja de ser un método para convertirse en una dimensiónbásica del ser humano en sus aspectos históricos y sociales.
Gadamer a diferencia de Dilthey y Weber, postula el carácter objetivo de ese fenómeno, que consiste en no entender al otro, si no entenderse con otro respecto de algo, respecto de un texto.
Para Gadamer, la comprensión de un “texto” debe ser histórica, pues siempre esta mediada históricamente.
La comprensión (la hermenéutica) se ejercitadesde un perjuicio de un intérprete que, sin embargo, no es un “yo abstracto”, sino que forma parte de una comunidad y de una tradición de las cuales ha recibido los prejuicios. También menciona todo proceso de comprensión es lingüístico, pues el lenguaje es el medio atraes del cual ella se realiza.
La obra Verdad y Método termina con la afirmación de que la hermenéutica debe estar confinada alas “ciencias del espíritu”. Así, la hermenéutica es un “método universal de filosofía”.

WINCH: EL LENGUAJE DE LA ACCIÓN
El epistemólogo inglés Peter Winch, en su obra Ciencia Social y Filosofía, fue uno de los primeros en usar el analizas lingüístico de Wittegenstein para hacer una evaluación critica de las ciencias sociales que se apoyan en el pro positivismo, en defensa de la comprensióncomo método de esas ciencias.
Para Winch, la pretensión de vasar las ciencias sociales en la metodología de las ciencias naturales es un error que proviene de una confusión conceptual, y que, por tanto, debe aclararse por un análisis lingüístico.
Winch afirma que las “formas de vida” involucran comportamientos guiados por reglas, y de tal modo que las observancias de ella simple convenciones yacuerdos intersubjetivos.
Winch subraya que el investigador social no debe imponer sus propias normas de racionalidad para comprender sus formas de vida que investiga, si no debe mostrarlas tal cual ella se presentan en sus respectivos contextos.

GIDDENS: LAS NUEVAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO
La concepción teorico-epistemologica del sociólogo ingles Anthony Giddens se encuentra expresada,principalmente, en su primera obra New Rules of Sociológica Método: a positive Critique of Interoretative Sociologies publicada en 1967, publicada al español con el nombre de Las nuevas reglas del método sociológico, y posterior mente de manera más amplia, en The Constitution of Sicoety: Outline of Theory of Struturation
A la crítica de Giddens a las teorías interpretativas siguen luego as...