Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis

El Sujeto Y El Otro: La Alienación - Lacan

La alienación es cuando el bebe nace viene marcado, impuro, porque desde el momento que fue o no pensado ya trae marcas de la cultura (como el nombre) que es lo más impropio que tenemos, igual que todo lo que recibimos. Venimos al mundo siendo deseados, ocupando el deseo del otro, desde el lugar inconciente que se concibió al niño. Esto nos hacevivir. Hay algo que nos nomina y va alienando al bebe transformándolo en un ser humano.

Todos los agujeros del cuerpo están conformados en esta alienación, con las caricias, palabras. Somos hablados. Entonces, el bebé deja de ser puro y es alienado, mimado, hablado.

En esa alienación se habla del Gran Otro (A): sistema simbólico al que entramos, encarnado en la madre por ejemplo. Ese A espreexistente, externo, interpreta.
Aparece como otro consistente, barrando, una madre que se coloca en el lugar de absoluto que es necesario. El bebé lo siente como otro que sabe todo. Todo sobre el, y es el otro quien lo sostiene con vida.

La separación se refiere a que ese otro aparece barrado (A). No todo lo puede, no todo lo tiene. Si aparece el deseo materno barrado, se puede producir la separacióncon la madre y el bebé se pude soltar de ese Gran Otro. Esa separación también determina las estructuras psicóticas, perversas, etc. Si ese otro aparece como absoluto y no barrado no entra la falta. Cuando se separa produce la pérdida. Tiene que ver con lo que no sabe, con un lugar en el mundo donde yo tenga un lugar diferente al otro.

El inconciente está estructurado como un lenguaje. De ello sededuce una topología para dar cuenta de la constitución del sujeto.

Primero puse el acento al oponer, en lo que toca a la entrada del inconciente, los dos campos del sujeto y del Otro. El otro es el lugar donde se sitúa la cadena del significante que rige todo lo que, del sujeto, podrá hacerse presente, es el campo de ese ser viviente donde el sujeto tiene que aparecer.
Por el lado de ese serviviente, llamado a la subjetividad, se manifiesta esencialmente la pulsión.
Toda pulsión es parcial, por lo que no representan la totalidad de la tendencia sexual, en la medida en que pueda concebirse como presentificación en el psiquismo de la reproducción. Esta función no está representada en el psiquismo, no hay nada que le permita al sujeto situarse como ser macho o ser hembra.
El sujetosolo sitúa, en su psiquismo, sus equivalentes – actividad y pasividad. Las vías de lo que hay que hacer como hombre o mujer pertenecen a la trama que se sitúa en el campo del Otro – El Edipo es propiamente eso. Se tiene que aprender del Otro.
La sexualidad se instaura en el campo del sujeto por vía de la falta.
Se superponen dos faltas. Una se debe al defecto central en torno al cual gira ladialéctica del advenimiento del sujeto a su propio ser en la relación con el Otro – debido a que el sujeto depende del significante y el significante está primero en el campo del Otro. Esta falta retoma la otra falta, real, anterior, que se sitúa en el advenimiento del ser viviente, en la reproducción sexuada, donde la falta real es lo que pierde el ser viviente, de su porción de viviente. Es realporque remite a algo real, que el ser viviente, por estar sujeto al sexo, queda sometido a la muerte individual.
El amor es la búsqueda que hace el sujeto de esa parte de sí mismo, para siempre perdida.
La misma razón que induce al ser viviente a su realización sexual hace que la pulsión parcial sea pulsión de muerte, y representa por sí misma la porción que corresponde a la muerte en el ser vivientesexuado.
La libido es el órgano esencial para comprender la naturaleza de la pulsión. Órgano irreal (no imaginario), porque su articulación con lo real no se puede aprehender, pero esto no le impide encarnarse (por ej. en el tatuaje).

Ahora el acento está en las operaciones de la realización del sujeto en su dependencia significante respecto del lugar del Otro.
Todo surge de la estructura del...